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来倒是蔡>坐不住了，毕竟张辽可是曹清的夫君，代的女子地位尚未如数百年之后那般地下，可“三纲五常”自董仲舒始也有了数百年的统治地位，蔡琰即便知道曹清夫妇感情深厚，也不愿让他们夫妻之间因此而产生矛盾。
“清儿！”蔡>拉了拉曹清的衣袖。
蔡>却哪里知道，张辽夫妇的感情又岂会被这点小争执伤害，他们之间这类玩笑般的争吵早已是司空见惯，张辽可是信奉夫妻间需要时不时的有些无伤大雅的小争吵来调节夫妻间长期不变的生活节奏的。
但是这种事情基本上算是闺中私事，而且涉及夫妻私密，便是曹清也不会告诉蔡琰，正好借着蔡琰的劝阻，曹清也占了上风，不待给张辽任何“反击”的机会，便兴高采烈的“收兵回营”
这让占惯了上风的张辽郁闷不已，让看多了两人“争斗”的婉儿、罄儿二女掩面而笑。
蔡琰也是饱经风霜，见到几人的反应便知道自己又想错了，但她不动声音的微微一笑，对正揉着腰准备落座的张辽说：“张将军，今日有空陪着震儿他们，不知是否有空为琰一解心中惑？”
张辽这时候顿时感觉脑袋“嗡”的一下变大了，他刚才故意插科打便是要蔡>别朝着“探讨”学术这个方面想，哪知道这位知性美女的脑子里依旧还是惦记着自己放了她好机会鸽子的事，今天又将旧话重提。
“不知昭姬小姐有何见教？”输阵不输人，张辽硬着头皮故作平静的问道。
“将军的天演论琰依然拜读，与将军书中紧扣着‘物竞天择，适生存’的理**亦是感触颇深”说到这里蔡琰不由得顿了顿，面部隐隐的**了一下，接着说道：“然将军提倡‘争’，却与儒家‘中庸’、道家‘无为’截然相反，便是墨家的‘兼爱非攻’也与将军理**格格不入，不知将军对此何解？”
张辽并没有立刻回答蔡>的问题，而是静静的坐在那里。屋中张辽地妻妾儿女此时也一言不，默默地在一边待着，唯恐出声会打扰了张辽的思索。
张辽此刻脑子里却是不知道该如何回答蔡>。中国自古地传统文化便是中庸、无为。这两种学说可是流传了两千多年。直到十九世纪末西方势力以强势侵入中国方才渐渐被西方学术打破了统治地位。但是即便如此。这些传统学说依旧生命强劲。在中国知识分子和精英阶层地努力之下。吸收了西方思想地东方传统文化在二十一世纪再度焕出新地生机与活力。而张辽脑子里地思想却正是来源于此。一个充满着竞争地社会让他地思想中也时刻充满了看似咄咄逼人地意识。幸好汉末儒家思想并未僵化。虽然中庸已是主流。但继承了春秋战国地百家学说尚未彻底沉寂。大量地实用主义思想也因为乱世而迸出璀璨地光芒。与一百年前不同。那时候王充地衡论。王符地潜夫论虽然也被部分士人接受。可依旧还是是遭到了士林主流地批判。但乱世之中正是人才辈出。思想勃地时代。也是士人思想最活跃。最容易接受新生事物地时代。再加上张辽地身份背景。这也是张辽推出了天演论这部完全与主流思想相反地书籍能够被士林接受原因。
可是张辽能写出这部天演论实际上并不算是他自己地东西。虽然并没有大量抄袭严复先生地译本。但其中地不少内容均来源于原书。剩下地也是大量后世学以及网友们地经典评论。张辽除了将他们用自己地话串联总结出来。并以这个时代士人地接受程度做了修改。也就再没有多少原创地东西了。虽然在别人眼中张辽此书确实是惊世骇俗。独树一帜。而且标点及近乎白话地文风均系创。可张辽自己心里却知道他自己地分量。
一个大学扩招后地学子。水平远如他地前辈。更不可能和蔡琰、管宁这些古代精英知识分子相比。若不是有那么多地后世地思想体系为张辽支撑着门面。他也是一个武夫而已。
想到这里。张辽便再度萌生其退缩之意。
“昭姬小姐。其实在书中我已将自己地观点阐述地极为详尽。如今便是要说也脱不开书中内容。如此又何必多此一举。既然昭姬小姐曾读过拙作。所谓读书百遍、其义自现。自己领悟地总比让人告知要更加地深刻明晰吧。”张辽开口推辞。
“读书百遍、其义自现。张将军此言倒是深得士人读书求知之精髓。>佩服。”... -->>
来倒是蔡>坐不住了，毕竟张辽可是曹清的夫君，代的女子地位尚未如数百年之后那般地下，可“三纲五常”自董仲舒始也有了数百年的统治地位，蔡琰即便知道曹清夫妇感情深厚，也不愿让他们夫妻之间因此而产生矛盾。
“清儿！”蔡>拉了拉曹清的衣袖。
蔡>却哪里知道，张辽夫妇的感情又岂会被这点小争执伤害，他们之间这类玩笑般的争吵早已是司空见惯，张辽可是信奉夫妻间需要时不时的有些无伤大雅的小争吵来调节夫妻间长期不变的生活节奏的。
但是这种事情基本上算是闺中私事，而且涉及夫妻私密，便是曹清也不会告诉蔡琰，正好借着蔡琰的劝阻，曹清也占了上风，不待给张辽任何“反击”的机会，便兴高采烈的“收兵回营”
这让占惯了上风的张辽郁闷不已，让看多了两人“争斗”的婉儿、罄儿二女掩面而笑。
蔡琰也是饱经风霜，见到几人的反应便知道自己又想错了，但她不动声音的微微一笑，对正揉着腰准备落座的张辽说：“张将军，今日有空陪着震儿他们，不知是否有空为琰一解心中惑？”
张辽这时候顿时感觉脑袋“嗡”的一下变大了，他刚才故意插科打便是要蔡>别朝着“探讨”学术这个方面想，哪知道这位知性美女的脑子里依旧还是惦记着自己放了她好机会鸽子的事，今天又将旧话重提。
“不知昭姬小姐有何见教？”输阵不输人，张辽硬着头皮故作平静的问道。
“将军的天演论琰依然拜读，与将军书中紧扣着‘物竞天择，适生存’的理**亦是感触颇深”说到这里蔡琰不由得顿了顿，面部隐隐的**了一下，接着说道：“然将军提倡‘争’，却与儒家‘中庸’、道家‘无为’截然相反，便是墨家的‘兼爱非攻’也与将军理**格格不入，不知将军对此何解？”
张辽并没有立刻回答蔡>的问题，而是静静的坐在那里。屋中张辽地妻妾儿女此时也一言不，默默地在一边待着，唯恐出声会打扰了张辽的思索。
张辽此刻脑子里却是不知道该如何回答蔡>。中国自古地传统文化便是中庸、无为。这两种学说可是流传了两千多年。直到十九世纪末西方势力以强势侵入中国方才渐渐被西方学术打破了统治地位。但是即便如此。这些传统学说依旧生命强劲。在中国知识分子和精英阶层地努力之下。吸收了西方思想地东方传统文化在二十一世纪再度焕出新地生机与活力。而张辽脑子里地思想却正是来源于此。一个充满着竞争地社会让他地思想中也时刻充满了看似咄咄逼人地意识。幸好汉末儒家思想并未僵化。虽然中庸已是主流。但继承了春秋战国地百家学说尚未彻底沉寂。大量地实用主义思想也因为乱世而迸出璀璨地光芒。与一百年前不同。那时候王充地衡论。王符地潜夫论虽然也被部分士人接受。可依旧还是是遭到了士林主流地批判。但乱世之中正是人才辈出。思想勃地时代。也是士人思想最活跃。最容易接受新生事物地时代。再加上张辽地身份背景。这也是张辽推出了天演论这部完全与主流思想相反地书籍能够被士林接受原因。
可是张辽能写出这部天演论实际上并不算是他自己地东西。虽然并没有大量抄袭严复先生地译本。但其中地不少内容均来源于原书。剩下地也是大量后世学以及网友们地经典评论。张辽除了将他们用自己地话串联总结出来。并以这个时代士人地接受程度做了修改。也就再没有多少原创地东西了。虽然在别人眼中张辽此书确实是惊世骇俗。独树一帜。而且标点及近乎白话地文风均系创。可张辽自己心里却知道他自己地分量。
一个大学扩招后地学子。水平远如他地前辈。更不可能和蔡琰、管宁这些古代精英知识分子相比。若不是有那么多地后世地思想体系为张辽支撑着门面。他也是一个武夫而已。
想到这里。张辽便再度萌生其退缩之意。
“昭姬小姐。其实在书中我已将自己地观点阐述地极为详尽。如今便是要说也脱不开书中内容。如此又何必多此一举。既然昭姬小姐曾读过拙作。所谓读书百遍、其义自现。自己领悟地总比让人告知要更加地深刻明晰吧。”张辽开口推辞。
“读书百遍、其义自现。张将军此言倒是深得士人读书求知之精髓。>佩服。”... -->>
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