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人面前，一句话不说那是最好。
这些所谓的高人，一个个都装的神神秘秘，道乎所以。
之前流落街头那几年，一个高手都没见过，让苏佑陵一直以来都很是疑惑。
同为肉体凡胎，难不成果真如传言那般有能以一敌百的人？
自打自己在悦来客栈当了两年小二，再出来之后才算是睁眼看人世，如那世道突然之间便天翻地覆了一般。
各路高手层出不穷。
敲鼎遍地走，三宝多如狗，和那烂大街的白菜一般。
这倒也罢了，关键是这些所谓的江湖武林高手说的话也都是让人云里雾里，仿若真是自小不食人间烟火。
难不成仙人就不拉屎不放屁了？哪里来的这等狗屁道理？
苏佑陵的根骨不错，但远没有到天赋异禀的程度。如那卫昌友所言，他已是荒废了最佳的习武年龄，如今再想开始琢磨武道，更是难上加难。
自己勤练一个月，别说敲鼎了，可曾对于那“武”字有一番自己的心得？
不过他倒也不心急。
万事开头难，武道亦是如此，再者说他也没想过自己有朝一日能入那风云占据一席之地。
天下有几个宋霑？又有几个唐啸？
芸芸众生大都还是谨守本分安度一生，苏佑陵也只想如此。
很多事情都是没有道理可讲的，正如他莫名其妙就成为了黑丞会的帮主，也如这么多年自己隐姓埋名只为了一条命。
所以当邱枕策在他做梦时说出的那些话，他不敢答应，也没法子答应。
高不可攀便不攀。
深不可测便不测。
多掂量掂量自己的斤两，好死不如赖活着。
他背不起其他人的命，也帮不了其他人的忙，行一事，且行事。既然做不到行止由心，那便至少要问心无愧，只此而已。
这是一种借口，但这种借口能让他更轻松些。
一味的逃避解决不了任何事情，但有些事，并不是你想面对便能迎刃而解。至少当下不能，此为“执”。
道家有斩三尸，彭候、彭质、彭矫三者令人愚昧、享乐。斩得三尸，即证金仙。道家讲究要斩除执而佛家称之为“至空”而明心。便是守戒贪嗔痴的破执。不同的人有不同的执念，这即是佛家所言的众生皆苦，普渡世人。
一者言曰清净无为，明心见性。
道家的齐天又唤作无为，佛家的齐天即为明心，是故所以然。
登三宝混元而至天道，便是杂糅心境、武境、意境而至圆满至臻的过程。
曾有上古净植道人欲说出自己对于齐天的看法:“道之乎所以，我身即道身。法相屹天地，太上保全真”
而百年前的剑魔裴哑人曾提出了另一种说法:“道灭乎然以，我何须道身？心念道自来，身外更无真。”
千百年来，世人皆以净植道人为洞观二尸却者，却以裴哑人为身外无物的齐天真人。
得天道而三尸尽却，明理即归于真。
此真即众生相。
裴哑人的相是什么？
手中的剑？
不尽然。
心思即他，万物所念系于一身。谁又说练剑之人必须心思挂在剑上？
便是连唐啸成名之后也不再腰悬三尺，转而是一支通体碧玉，玲珑剔透的笛子。
子非鱼，安知鱼之乐？
子非彼，安知彼之念？
一生晃晃不过数十载，又如何参的透两颗心？
苏佑陵幼年之时勤学好问，三教九流不说样样精通，也皆是略有所知。
在那等藏便天下古籍经卷的地方，饶是再过偏颇旁门的学说都能见到。
道家的《雷法参同卷》、《小周天太上经》、《两仪修经注》。
儒家的《浩然固正篇》、《三朝史》。
佛家的《菩提藏经》《渡悲咒》。
有武夫绝学《天残刀》、《太白歌残卷》、《阴阳殇剑典》……
许多当世名门大家所注写的经典名章更是不胜枚举。
纵然百无一用是书生，但读书破万卷，想来其义自见。
纸上得来多如茅草，只差其身躬行。
多少年游历，便是这一说，苏佑陵不比他人差。
胸倾黄土背朝天，农也。
靥笑语盈盈，娼也。
路见不平倚浩然，侠也。
居云深醉泉间，隐也。
与手足同袍，将也。
……
泯然众生归众生。
人间也。
人面前，一句话不说那是最好。
这些所谓的高人，一个个都装的神神秘秘，道乎所以。
之前流落街头那几年，一个高手都没见过，让苏佑陵一直以来都很是疑惑。
同为肉体凡胎，难不成果真如传言那般有能以一敌百的人？
自打自己在悦来客栈当了两年小二，再出来之后才算是睁眼看人世，如那世道突然之间便天翻地覆了一般。
各路高手层出不穷。
敲鼎遍地走，三宝多如狗，和那烂大街的白菜一般。
这倒也罢了，关键是这些所谓的江湖武林高手说的话也都是让人云里雾里，仿若真是自小不食人间烟火。
难不成仙人就不拉屎不放屁了？哪里来的这等狗屁道理？
苏佑陵的根骨不错，但远没有到天赋异禀的程度。如那卫昌友所言，他已是荒废了最佳的习武年龄，如今再想开始琢磨武道，更是难上加难。
自己勤练一个月，别说敲鼎了，可曾对于那“武”字有一番自己的心得？
不过他倒也不心急。
万事开头难，武道亦是如此，再者说他也没想过自己有朝一日能入那风云占据一席之地。
天下有几个宋霑？又有几个唐啸？
芸芸众生大都还是谨守本分安度一生，苏佑陵也只想如此。
很多事情都是没有道理可讲的，正如他莫名其妙就成为了黑丞会的帮主，也如这么多年自己隐姓埋名只为了一条命。
所以当邱枕策在他做梦时说出的那些话，他不敢答应，也没法子答应。
高不可攀便不攀。
深不可测便不测。
多掂量掂量自己的斤两，好死不如赖活着。
他背不起其他人的命，也帮不了其他人的忙，行一事，且行事。既然做不到行止由心，那便至少要问心无愧，只此而已。
这是一种借口，但这种借口能让他更轻松些。
一味的逃避解决不了任何事情，但有些事，并不是你想面对便能迎刃而解。至少当下不能，此为“执”。
道家有斩三尸，彭候、彭质、彭矫三者令人愚昧、享乐。斩得三尸，即证金仙。道家讲究要斩除执而佛家称之为“至空”而明心。便是守戒贪嗔痴的破执。不同的人有不同的执念，这即是佛家所言的众生皆苦，普渡世人。
一者言曰清净无为，明心见性。
道家的齐天又唤作无为，佛家的齐天即为明心，是故所以然。
登三宝混元而至天道，便是杂糅心境、武境、意境而至圆满至臻的过程。
曾有上古净植道人欲说出自己对于齐天的看法:“道之乎所以，我身即道身。法相屹天地，太上保全真”
而百年前的剑魔裴哑人曾提出了另一种说法:“道灭乎然以，我何须道身？心念道自来，身外更无真。”
千百年来，世人皆以净植道人为洞观二尸却者，却以裴哑人为身外无物的齐天真人。
得天道而三尸尽却，明理即归于真。
此真即众生相。
裴哑人的相是什么？
手中的剑？
不尽然。
心思即他，万物所念系于一身。谁又说练剑之人必须心思挂在剑上？
便是连唐啸成名之后也不再腰悬三尺，转而是一支通体碧玉，玲珑剔透的笛子。
子非鱼，安知鱼之乐？
子非彼，安知彼之念？
一生晃晃不过数十载，又如何参的透两颗心？
苏佑陵幼年之时勤学好问，三教九流不说样样精通，也皆是略有所知。
在那等藏便天下古籍经卷的地方，饶是再过偏颇旁门的学说都能见到。
道家的《雷法参同卷》、《小周天太上经》、《两仪修经注》。
儒家的《浩然固正篇》、《三朝史》。
佛家的《菩提藏经》《渡悲咒》。
有武夫绝学《天残刀》、《太白歌残卷》、《阴阳殇剑典》……
许多当世名门大家所注写的经典名章更是不胜枚举。
纵然百无一用是书生，但读书破万卷，想来其义自见。
纸上得来多如茅草，只差其身躬行。
多少年游历，便是这一说，苏佑陵不比他人差。
胸倾黄土背朝天，农也。
靥笑语盈盈，娼也。
路见不平倚浩然，侠也。
居云深醉泉间，隐也。
与手足同袍，将也。
……
泯然众生归众生。
人间也。