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办得到的事情，办不到的事情则不行。所以魔术师为了到达被称作根源的「」而不断挑战，除此之外别无其它。对不可能的事情的挑战就是魔术这门学问的本质。
如果身为魔术师但自身的血缘稀薄的话也可以以“已经形式化的东西”来形成魔力。即是说从古代就已经确立好的仪式，再使用供品跟神秘接触。自身能力不足的话那么就以某种代价来交换的魔术仪式，为了从世界那里借到魔力术者要准备某种仪式。魔术本身的性能已经被决定了谁来使用也不会有什么改变，能做的就是以咏唱来改变威力。干涉他人的精神，改变思考的方向性这些魔术并不需要物质的代价，而是拉扯术者本人的精神的方向性。魔术协会不承认咒术是门学问，在这方面就落后于中东的SORE。
这里的神秘指的是违背常识的现象，如果不限制时间跟金钱那么用现代的技术也能再现。
魔法——通向根源的极之大法。在奈须小姐姐所描述的世界观中，魔法等同于是奇迹。
在文明处于幼期的过去，魔术师们的大半是魔法使，但现在变成了只剩下五人。
——魔法是到达根源的手段，世象的绝对真理存在于根源，魔术师们皆以真理为目标，而前人留下的成功方法则称为魔法。
（通称的魔法效力表现如平行世界干涉等那样的奇迹，只是在到达根源这一目的上的附带品）
——五法的概念应该是由魔术协会提出的。
——现代世界上的魔法数量比古代少。
（也就是说在科技不发达的过去，神秘的覆盖范围比现在要广很多，被称之为魔法的魔术数量更多）
——独立于秩序之外的新秩序。
（所以不像固有结界那样会受到世界的修正）
——当一个魔法的原理为越来越多的人多了解时，它的存在便失去意义。
（这里的失去意义，指的是[失去到达根源的意义]，对魔法的效力并无影响）
——作为魔法不能受太多条件限制。
（比如荒耶宗莲透过螺旋建筑所造成的空间干涉，的确也达到了魔法等级，但范围却限定于那幢建筑之内，所以不能称之为魔法）
——获得魔法的途径（之一？）是到达根源之涡。
（根源之涡即通往根源的中转站，或者说就是道路本身）
固有结界是最接近魔法的魔术。
有些魔法的原理为越来越多的人多了解，而降级为魔术(但说是威力不变)。
魔法领域不代表魔法，但他们和魔法是同级的，区别就是他们的用途单一，或者有太多限制。
魔术与魔法的关系
魔术和魔法没有决定性的不同，两者的分界是魔术协会按照当世的情况而定的。
规定的方法是：不管花上多少时间和技术都无法实现的神秘就是魔法。不管多么不可思议、只要有时间和技术谁都能实现的神秘是魔术。
简单来说可以用科学达到的是魔术，不能达到的是魔法。
但现今科学对很多疑难杂症束手无策，但却能飞出地球，所以魔法并不一定就比魔术优秀，强大的魔术比魔法更有资格被称为魔法。
现代世界上的魔法数量比古代少，也就是说在科技不发达的过去，神秘的覆盖范围比现在要广很多，被称之为魔法的魔术数量更多。
随着时间的推移有些魔法就变成了魔术，在远古的时代，能够毁灭一间房屋的力量可以被称为魔法，而现代这只能算普通的魔术。
魔术是利用现世的规则，而魔法则是[创造]规则。
如果用游戏做比喻的话，超越种是天生有高级权限的上级用户，魔术是利用系统BUG，而魔法则是自己写程序修改系统。其实魔法和魔术都是在接近根源时所产生的附带品。
现今被称为魔法的有5个，通称五大魔法
第一法：根据西方的传统设定，是时间，空间，物质，能量四个基点。
所以，勉强可以模糊定义为——时间穿越。
自由穿越于宇宙的时间点，甚至出现在神代前的侏罗纪时间点，但是没有人知道第一法的使用者具体是谁。
第二法：
平行世界干涉
平行世界干涉技术，多重次元曲折现象
简单来说就是自由来往于不同的平行世界之间，还能在某种程度上对平行世界进行物质交换等等干涉，不过要注意，这并不是空间魔法
第三法：
天之杯
精神/灵魂的物质化
（对仅有的单一精神体完成物质化使其成为更高等的存在，也可以不经生殖行为创造新的生命个体）
但是冬木的圣杯似乎因为限制过多严格来说并不算完全的第三法，应该说是对第三法部分的模拟
第四法：
青
破坏魔法
（性质很难定性的魔法，应该是破坏这一概念中的最强，似乎能穿越空间蔽障，甚至涉及到一部分的时间和灵魂问题）
第五法：
（正体不明）
第六法：(由于未有人完全实现过，所以没有被归类于魔法中)
（名称不明）
（第六法应该是与第四法相对的创造相关）
瓦拉齐亚之夜曾经尝试完成第六法，不过没有成功。此外，白姬爱尔奎特的使魔——莲，也曾经达到同样的程度。
第二法的现有传承者为宝石翁——ゼルレッチ(Zelretch)，而第四法的现有传承者为苍崎青子。
办得到的事情，办不到的事情则不行。所以魔术师为了到达被称作根源的「」而不断挑战，除此之外别无其它。对不可能的事情的挑战就是魔术这门学问的本质。
如果身为魔术师但自身的血缘稀薄的话也可以以“已经形式化的东西”来形成魔力。即是说从古代就已经确立好的仪式，再使用供品跟神秘接触。自身能力不足的话那么就以某种代价来交换的魔术仪式，为了从世界那里借到魔力术者要准备某种仪式。魔术本身的性能已经被决定了谁来使用也不会有什么改变，能做的就是以咏唱来改变威力。干涉他人的精神，改变思考的方向性这些魔术并不需要物质的代价，而是拉扯术者本人的精神的方向性。魔术协会不承认咒术是门学问，在这方面就落后于中东的SORE。
这里的神秘指的是违背常识的现象，如果不限制时间跟金钱那么用现代的技术也能再现。
魔法——通向根源的极之大法。在奈须小姐姐所描述的世界观中，魔法等同于是奇迹。
在文明处于幼期的过去，魔术师们的大半是魔法使，但现在变成了只剩下五人。
——魔法是到达根源的手段，世象的绝对真理存在于根源，魔术师们皆以真理为目标，而前人留下的成功方法则称为魔法。
（通称的魔法效力表现如平行世界干涉等那样的奇迹，只是在到达根源这一目的上的附带品）
——五法的概念应该是由魔术协会提出的。
——现代世界上的魔法数量比古代少。
（也就是说在科技不发达的过去，神秘的覆盖范围比现在要广很多，被称之为魔法的魔术数量更多）
——独立于秩序之外的新秩序。
（所以不像固有结界那样会受到世界的修正）
——当一个魔法的原理为越来越多的人多了解时，它的存在便失去意义。
（这里的失去意义，指的是[失去到达根源的意义]，对魔法的效力并无影响）
——作为魔法不能受太多条件限制。
（比如荒耶宗莲透过螺旋建筑所造成的空间干涉，的确也达到了魔法等级，但范围却限定于那幢建筑之内，所以不能称之为魔法）
——获得魔法的途径（之一？）是到达根源之涡。
（根源之涡即通往根源的中转站，或者说就是道路本身）
固有结界是最接近魔法的魔术。
有些魔法的原理为越来越多的人多了解，而降级为魔术(但说是威力不变)。
魔法领域不代表魔法，但他们和魔法是同级的，区别就是他们的用途单一，或者有太多限制。
魔术与魔法的关系
魔术和魔法没有决定性的不同，两者的分界是魔术协会按照当世的情况而定的。
规定的方法是：不管花上多少时间和技术都无法实现的神秘就是魔法。不管多么不可思议、只要有时间和技术谁都能实现的神秘是魔术。
简单来说可以用科学达到的是魔术，不能达到的是魔法。
但现今科学对很多疑难杂症束手无策，但却能飞出地球，所以魔法并不一定就比魔术优秀，强大的魔术比魔法更有资格被称为魔法。
现代世界上的魔法数量比古代少，也就是说在科技不发达的过去，神秘的覆盖范围比现在要广很多，被称之为魔法的魔术数量更多。
随着时间的推移有些魔法就变成了魔术，在远古的时代，能够毁灭一间房屋的力量可以被称为魔法，而现代这只能算普通的魔术。
魔术是利用现世的规则，而魔法则是[创造]规则。
如果用游戏做比喻的话，超越种是天生有高级权限的上级用户，魔术是利用系统BUG，而魔法则是自己写程序修改系统。其实魔法和魔术都是在接近根源时所产生的附带品。
现今被称为魔法的有5个，通称五大魔法
第一法：根据西方的传统设定，是时间，空间，物质，能量四个基点。
所以，勉强可以模糊定义为——时间穿越。
自由穿越于宇宙的时间点，甚至出现在神代前的侏罗纪时间点，但是没有人知道第一法的使用者具体是谁。
第二法：
平行世界干涉
平行世界干涉技术，多重次元曲折现象
简单来说就是自由来往于不同的平行世界之间，还能在某种程度上对平行世界进行物质交换等等干涉，不过要注意，这并不是空间魔法
第三法：
天之杯
精神/灵魂的物质化
（对仅有的单一精神体完成物质化使其成为更高等的存在，也可以不经生殖行为创造新的生命个体）
但是冬木的圣杯似乎因为限制过多严格来说并不算完全的第三法，应该说是对第三法部分的模拟
第四法：
青
破坏魔法
（性质很难定性的魔法，应该是破坏这一概念中的最强，似乎能穿越空间蔽障，甚至涉及到一部分的时间和灵魂问题）
第五法：
（正体不明）
第六法：(由于未有人完全实现过，所以没有被归类于魔法中)
（名称不明）
（第六法应该是与第四法相对的创造相关）
瓦拉齐亚之夜曾经尝试完成第六法，不过没有成功。此外，白姬爱尔奎特的使魔——莲，也曾经达到同样的程度。
第二法的现有传承者为宝石翁——ゼルレッチ(Zelretch)，而第四法的现有传承者为苍崎青子。