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独孤及（一） 及字至之，河南洛阳人。天宝末以道举高第，补华阴尉。代宗立，以左拾遗召，迁礼部员外郎，历濠、舒二州刺史，加检校司封郎中，徙常州刺史。卒年五十三，谥曰宪。著有毗陵集。 梦远游赋（并序） 老氏称吾所以有大患者，为吾有身。大哉圣人之知微乎！夫生者，一气之暂聚耳，有天地之和、自然之力，以运其行止，节其夭寿，非智力之所能扶明矣。而举世？，莫不保持形骸，谓为已有，特执迷妄，往而不返。小者攘礼乐、窃忠信以贾誉，大者盗天地之权，至于忘身。道德之衰，皆此物也。余生于浮而长于妄，汩没当世，与群动俱，智不能逃形于名声之？锁、脱屣于冠冕之笼槛。及其世界颠倒，万物反覆，始返照收视，以观身世，然后知一生之患假合，岂直刍狗土苴。势焰聚沫而已？则我之身也，与百忧偕长，况重险之中乎？思欲冲三清，出五浊，乘凌虚极，与造物者为伍，莫有由矣。尝中夜梦飞？太空，若有以名迹见诮者。觉而自失，乃为赋以状远游，且旌悟道之晚也。其词曰： 仰太素兮，观元精之烟カ；孰官司乎物物兮，得流形而为人？太？遗吾八卦，藏天地于文字；黼而黻之，为圣为智。[b14a]衣之徒相与击建鼓而揭日月兮，奔孝慈而走仁义；其弊也古是而今非，身贱而名贵。骖ほ？及还兮，道路屯云而奔波；绚焕？葛兮，玉帛钟鼓之骈罗。霍？（一作夔）兮心悬天地而火驰，苍黄兮得未终也而失已。继之百骸与日月并走，五藏与哀乐交战；羲和未及弭辔，荣枯纷而万变。何生涯之？傺兮，蹇吾降此中州？凭世道以上下若涉水而迷津兮，与吹万同其波流；况世绪？央轧兮，如棼丝之相つ。见辰极之低昂兮，知杞人之殷忧；顾兔呀以蚀月兮，天地闭而？愁。凤凰焚其故巢兮，绕旧国以失俦；埃？盍？翁以上薄兮，虞罗纷其四周。吾始未知夫六合湫隘之若此，孰与吾兮远游？岂无太清之路兮，夫何漫漫而迢递？望帝乡之低徊兮，微白？之与偕逝。澄予神于遥夜，与颢气期于无垠。真境氵勿穆以傍感，精诚薰然而来亲；？乘梦以奋飞，博至灵以上宾。望见碧落，天地如掌；洞开八门，别有万象。亭亭物外，乘化直上；身世双遣，（一作遗）独与道往。其往也，泛兮若游鱼振鳞而泳清川，兮若翔雁得顺风而缘秋天。忽不知予谁之身？夫何为者？深（本集作{冖米}）入空界，七曜在下。问予津于混茫兮，蹇徜徉以延伫。若有人兮缥缈，指人间以唁子；曰凤兮凤兮，何德之暌？天固桎若以礼义，梏若以机事；盍支离其德，而超乎物累？使逸翮可得而笼樊兮，孰云夫吾毛之自异？天运地载，刚柔生焉。千变万化，如环无端；彼兴废与往复，同大壑之波澜。将令归根，明徵其源；则吾与若皆幻也，又奚睢盱于其间？幻未始有封，物未始有疆。成则亏，进则伤；无汩而和，无易而方。山立其中央，善汝行，密汝藏，道将自光。吾在大罗之上，元都之所；乾坤为家，日月为宇；嘘吸元气，大虚之下，（音户）尚一乃心，忽谓道阻；游乎无穷，吾顾见汝。奉真告以自省兮，五情？其增热。哀攀龙之无阶兮，思过天之曷月？未知去下方几万亿兮，退将返遵吾归辙。修玉虚以下降，济银汉以中歇。凭东井以俯视，识故国之城阙；千门万户，遥如蚁穴。百川绮分，五岳罗列；觅旧山与乔木，才依希而明灭。见伊川大道，鞠为戎狄；历阳故人，半作鱼鳖。曩之奔命于市朝者，如纷纭飞驰，嗫嗫嗤嗤；？敝？辟蹁跹，肖翘陆离。若虮虱之聚坏絮、蜘蛛之乘游丝。吾乃今日识群动之变态兮，莞然倚长空而{？}之。亦既自得，周览未毕；惕焉形开，万象如失。群有俨以偕作，百虑缤其来归；乃夙昔之人寰，始故时之喧卑。向之俯仰忻戚，无非妄者，然后知我之生也，与妄皆生。邪气乘之，万缘合并；为忧为患，为亏为盈。彼君子方碌碌然自以为觉，犹饰妄以贾名。安知圣人不以世界为重狴，死生为大梦？视变化与品类，亦犹神交飞动。与遗物以顾身兮，悟生浮而质陋；以一气之倏忽，与万化而纷糅；自视俄（本集作羽戈）然，寄形宇宙。尚何能濡首于荣辱之境，甘心于哀乐之圃？鹪鹩于飞，载翩载翻，君子至止。栖息化元，独立道枢怡，神？不浑，万物转薄，吾真长存。止水不波，浮？无根；与时盈虚，委质乾坤。倚伏相轧，吉凶同源；物各自尔，予欲无言。优哉游哉！聊以穷年。 汉光武渡滹沱冰合赋（以上天无亲惟德是辅为韵） 昔汉光武收河北之年，驰马将进，滹沱在前；为敌所迫，当冰不坚。及军装隐辚以登岸，杀气峥嵘而塞川；意者欲定神器于兹日，彰圣人之动天。若非使不道者丧、有德者王，则水不能以造次而结，冰不能以斯须而壮；变浩浩之流，为峨峨之状。拥高旌以进，雷长毂以上；及企路以全军，又迎风而破浪。于时进隔关于长津，顾邀遮其后尘。患势莫之敌，没不可振；求一径而莫遂，惟群臣之不亲。赖王霸至诚之力，协光武至圣之德；人从悦已之诈，天赞勤王之直。故得舟楫不设，衣裳不濡；避地以往，乘冰以趋。一水之上，两军相殊。使后人视水则有，求冰则无；望飞尘而惆怅，对寒流而踟蹰。由是知天人之合发，与神？而相符。不然，则何以延十二之祚，总四七之辅；灭新室流毒之日，作汉氏中兴之主？受命之瑞也，亦何异元女降于轩辕，白鱼跃于周武？燕赵之间，清流イイ；高风以远，遗躅于是。 庆鸿名颂（并序） 唐兴百三十有八载，皇帝在宥，天下铸五兵为农器，栖万姓于寿域，道证德洽，神人以和。春正月，冢臣上将、卿士庶尹，洎三老五更、公侯伯子男，相与揭厉皇猷，请增明号。上？谦而未许也，佥曰：“陛下孝达神明，道超先产，以德则符广运，以时则复大朴，以功则保定丕业，格于上下，而尊称犹浅，鸿名未光，亿兆之心何戴？神？之望何塞？”天子南响而让者九，不得已而俞之，乃命有司，具昭告之礼。二月乙酉，备法驾，朝太清宫，敕宫神以洒扫，诏月将使警跸。？动天旋，至于灵坛，报功乎三清，祈褫乎上元。景戌，享太庙，用明水越席、玉豆？之礼。？芮萧以合芗，灌鬯以报魄，神休拥而万灵接，精意陈而六幽感。丁亥，朝群臣于蓬莱前殿。于是四方人大和会，命太尉班五瑞，合六乐，遂展礼奉策，虔受大号，曰开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝。是日也，解商野之三网，受涂山之万玉，大赦天下，与人更始。协时月，同度量，赞俊杰，书？物，恤高年，礼大？，接天瑞，受地？，抚柔万邦，存省其安危。遂迎日推？，布庆行赐，扇薰风，调元气，拓千岁之大统，操三皇之遗珠，垂其衣裳，与天地合符。乐遍礼崇，乘舆乃入，然后屏椒房而彻黄屋，徜徉乎大庭氏之馆。泊兮凝神，？兮存真，想洪崖广成之伦，披霓裳而下凤阙，蹁跹左右，上千万寿。凡遭逢昌运，沐浴圣涯，而不能颂？人、赋江汉，吉甫、仍叔之罪也。臣敢有二事，乃作颂曰： 穆穆？宫，敷时绎思。天有成命，孝孙受之。铺衍下土，报功神？。我瑞如山，我福孔夷。圣敬攸感，上元岂私？诞受鸿名，载扬缉熙。风动？行，雨飞露垂。昆虫昭苏，草木阜滋。恭已南面，无为之师。柏皇尊卢，万代一时。昭假迟迟，上帝是？。永锡多祜，万寿无期。 阮公啸台颂（并序） 按晋阳秋，阮公讳籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。夫？蒸于山，不择时而出，故公以全德生于衰世。于时中州多故，大道浸（阙）缺于用者知膏火自铄，逃于累者惧木雁两伤。公由是内张道机，外隳天彀，土梗圣智，？比糠轩冕。遂登广武以览古，望梁台而寓词，埋照于竹林，放神于蓬池，德充也尔。其兴怀昔游，故为东平相；怡情善酿，故受步兵校尉。弛张蘧甯之际，出处夷惠之表，否泰莫得介于灵府，名实不足汨其冲气。螭蟠龙卧，与道偕隐，所以沈吟志全，慷慨神王，独立长啸，遗荣此台。当其寓兴也，盖将豪视泰山，囊括浩气，颓然自得，与造化者为友。故卷其用而怀之，世莫得而窥也。其外物所感，则寄之翰墨焉。谓道莫至于专气抱一，于是著释老论；哀莫大于矫时死名，于是有吊比干文；情动于中而形于言，赋咏怀诗；问道苏门，笑而不答，作大人先生传。岁在元？，余登大梁之墟。墟中之人方诵公遗尘，叹元风芜没，议乐石以旌朽壤。余采其故事之存于糟粕者，勒而为啸台颂。颂曰： 天下多故，贤人谷耻。隐于沈饮，以俟倾否。越礼逃用，晦德忘已。不知我者，为我狂且。长啸怀人，咏古著书。感时而恸，非必穷途。沔彼汴水，东流无返。迹是人非，荒台可践。升高延伫，想见青眼。道乌乎在？日逝日远。（一本作“五运相错，三徵交戾。天地之气，有时而闭。居子迷阳，亦既悬解。万象离境，一杯韬世。大辩不言，至清无徒。泠然长啸，味道之枢。神和天倪，迹寄穷途。物我两忘，独与化俱。汤汤汴河，东流不返。之子已往，德音日远。荒台未倾，嘉树勿翦。升高延伫，思见青眼。山有莱，隰有薇。逝者不作，吾谁与归？望古刻石，永昭清徽。”） 敕与吐蕃赞普书 敕吐蕃赞普外甥；朕共赞普，代为与国。自我元宗至道大明孝皇帝与生（一作甥）赞普和亲结好，将六十年。仰思当时之约，岂为一朝之故？实欲相恤灾患，永同休戚，使代代子孙，为兄弟甥舅，如手足之相卫、辱齿之相依。自尔便息戍罢兵，二境无征战之苦，金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝，赞普宁忘之乎？自我国家有安禄山、史思明之难，朕谓言赞普必有恤邻救患之意，岂知乘我之？，恣其侵轶，煞略河湟之人，争夺？陇之地？又与朕叛臣仆固怀恩共扇诱回纥等诸蕃，同恶相济，犯我都邑，三年之间，三至城下。此实赞普苟窥分寸之利，自弃一家之信，不念婚姻之好，忍绝甥舅之欢，累代亲邻，一朝并弃。有目有耳者，皆为赞普羞之。夫以小国伐大国，且劳师袭远，而助叛臣，有是三者，神宜悔怒。果然怀恩自毙，回纥来降，羌浑诸蕃，内难外散，天实有眼，心可负乎？朕顷以背盟不祥，绝亲不义，宁人负我，我不负人，所以含垢数年，未忍致讨。既不得已，方思用师，正欲悉天下精兵，长驱西向，吊人问罪，然后凯旋，上以雪宗庙之雠耻，下以释将士之愤怒。自料以德征暴，以大攻小，以信讨诈，以义伐不义，当如沸汤沃雪、猛火焚枯，人神同力，何往不济？筹议之次，适会彼国使来，云愿修前好，复如旧日。览书见意，良和怃然，欲不许则人来归我，欲许则信不可恃。是以遣御史中丞杨济往谕朕意，且探诚款。九月，济与彼国宰相某乙等同到，得所寄书，然后知事皆由衷，言无虚谬。再披来旨，朕甚嘉之。何者？自非圣哲，人谁无过？过而能改，亦古人之所善。追思六十年之舅甥，有先祖、先赞普之誓约，言在史册，信结天地，岂以小不忍而隳大体，使百姓疲于甲兵，两主遂为仇雠？贰过迁怒，朕所不取，敬依来请，彼此结和，而今而后，不复念恶。已令内外屯戍，罢柝解严，凡我二国，洗瑕迁善。经略封疆，素有分地，各守土宇，尔无有侵，永为亲好，复如开元中故事。昊天上帝，山川鬼神，实闻朕言，无谓不信。冬寒，赞普外甥比平安。遣书指不多及。 策贤良问 问：天六地五，经纬斯列；内和外顺，礼乐攸兴。体也备而后成，履也践而乃立。厥语则兴导讽诵，厥德则？庸孝友。而大道之行，本无制作；忠信之薄，翻为乱首。终以六君子繇此，振三代之英；四豪士违之婴五伯之罪。焉往可以还厚反朴？何适可以持盈守成？郁乎文哉！周监二代。网罗奔放，沿革多端。至若缁布？裳，夏？居冬雉，弓夭询于五物，哜啐正于三命。示惠而加折节，训恭而置房？。间问殷聘，？三挟一，诗怀祝嘏，丝纟不尸宾。抗木虞筐，桑匚单{艹租}馆，然衤冥？总，盎氵兑瓢赍，苟敬之仪，甫？之节，此等之物，各为何兴？用之安所？舍之何从？经邦之略，焉假设施？别白书之，无或暧昧。 策宰相科问 问：圣人握天下之图，居域中之大，莫不仗群材而康庶绩，资多士以牧黎元？梦想傅岩之野，伫思？溪之上，遂得乘箕入相，就三命而作盐梅；投饵？朝，封四履而称师父。故知英灵间出，千载一贤；皇化轨躅，殊途共贯。我大唐道冠牺轩，功高娲燧，长楚必割，翘木无遗。虚席旌贤，甯衣纳善，降贤良之制，下徵辟之书。子等并藏器待时，悬标俟扣，深识宰相之体，妙达经邦之术。欲使阴阳调六律，风雨应四时，一百姓之心，平九州之利，馀粮栖亩，外户不扃，亭障无虞，关河罢戍，渔者虚湍濑，田者让肥腴，路不拾遗，市无二价。眷言于此，何道以臻？至如九仪八座之指归，四师六典之题目，并驭人之大体，抚俗之良规，幸陈名义之端，无致疏遗之对。 策秀才问三道 问：儒有安身以全德，有杀身以成仁，有徇名以行已，有忘名以救物。虽俱出于儒墨，而用之不同，圣人立言，岂其无操持欤？夫魏颗违命，申生受赐，伍尚赴郢，伍胥如吴，四者孰孝？比干死之，微去子之，太公投竿，伯夷采薇，四者孰义？石户窜于海上，伯阳隐于柱睛，范蠡？舟于越，三者孰洁？今欲考其本末，度长以挈大；较其去就，合异以为同。渴闻贯之之道，辩之之说。 问：黄帝氏以无为为政，垂衣裳而天下顺，周人三千其仪，亦克用？。舜诛四罪，天下咸服，而成康恭已，刑措不用。致化之本，岂不同源？而文质殊贯，损益相反，以古范今，何去何就？孔子用钺两观，而鲁至于道，而宓子贱鸣琴？，单父亦化。宽猛之际，大小不侔，比权量实，其义焉在？敷畅厥旨，敬伫嘉言。 问：传曰：“其君斋明精洁，则神飨人听，故明神降之。”夫天地？，冲气为人，神何由降？明何由出？至于晋崇实沈，崧生申甫，编传谷城之老，言发魏榆之石。？杌杜伯，与商周而存亡；黄熊白毛，将晋虢而兴败。是何祥也？根本焉在？二三子贲然来思，宜究乎天人之终始，其悉数以封。 对洞晓元经策 问：大象无体，元功阴骘，虽禀生之类万殊，而含道之原一致。是以至人垂训，将以微言，演为真宗，贻厥后学，包括六艺，周流八表。或因事以立言，或寓言以诠意。至如交乐于天，交食于地，不相与为事，不期与为谋，善无所私，恶无所弃，施之于教，何以劝勉？经曰：“不争善胜，不言善应。”正直如绳，平易如水。”常务斯道，何往不臻？又曰：“善建不拔，善抱不脱，子孙以祭祀不辍。”斯言信矣！昔放勋钦明，光宅天下，人歌击壤，政叶雍熙。可谓善乎？建抱，善乎？拔脱，宜其帝绪蕃远，贻厥孙谋，绵绵瓜瓞，迈德垂裕。何丹朱之不嗣，而祭祀辍乎？又天无二日，民无二主，若以天下观，天下岂有二君乎？夫君为元首，臣为股肱，君无贤臣，谁与共理？粤若舜举八元，致垂拱之化；汉用三杰，成霸王之业。夏殷之末，任佞去贤，宗社沦亡，为无匡辅。经称不尚贤者，其旨何也？圣人立教，专气致柔，故形不欲劳，性不欲竭，深根固蒂，可以常存。则有朝穆肆任，劳逸过度，促龄损性，却以为然。又有惟静惟清，守贞守朴。二经之说，何取则焉？又闻善摄生者，动与吉会，武不措爪，兵难容刃。单豹？居水饮，身代俱损，寿永色孺，不免噬搏。何卫生之不异，而利害之顿殊？子既洞晓元经，探微索隐，矛盾若此，何以会明？侧席虚心，伫闻启沃。 对：臣闻道之为物，无名无形。盖圣人酌而用之，推而宏之，取其精以修身，用其粗以救物，从本降迹，散朴为器。于是有可道之道，忘言之言。其大略虽以冲寂为宗，虚极为体，然妙用无联，故不可致诘。今陛下诘其体，探其宗，岂不欲因言演教，于教奚有？夫长风吹而众窍号，则大无不动，细无不应。况陛下用大道为风，以鼓群有。臣则吹万之一音也，敢不唱于众窍之末？臣谨按天有施，地有利。用天之施，以处其和，谓之交乐。分地之利，以养其正，谓之交食。夫相与生于有为，有为生于有事，有事则谋名存矣。善恶生于公私，公私生于用，用则弃名立矣。然圣人有为不为焉，有事无事焉，有谋不谋焉，有善无善焉，有恶无恶焉。泯善恶于一致，合异同于万殊，则妙门可存，教父斯在。臣又按道德经云：“天网恢恢，疏而不失。”常有司杀者杀之，此不争善胜之应也。文宣王称：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”此不言善应之验也。周书云：“无偏无党，王道荡荡。”此正直如绳之效也。经又云：“居善... -->>
独孤及（一） 及字至之，河南洛阳人。天宝末以道举高第，补华阴尉。代宗立，以左拾遗召，迁礼部员外郎，历濠、舒二州刺史，加检校司封郎中，徙常州刺史。卒年五十三，谥曰宪。著有毗陵集。 梦远游赋（并序） 老氏称吾所以有大患者，为吾有身。大哉圣人之知微乎！夫生者，一气之暂聚耳，有天地之和、自然之力，以运其行止，节其夭寿，非智力之所能扶明矣。而举世？，莫不保持形骸，谓为已有，特执迷妄，往而不返。小者攘礼乐、窃忠信以贾誉，大者盗天地之权，至于忘身。道德之衰，皆此物也。余生于浮而长于妄，汩没当世，与群动俱，智不能逃形于名声之？锁、脱屣于冠冕之笼槛。及其世界颠倒，万物反覆，始返照收视，以观身世，然后知一生之患假合，岂直刍狗土苴。势焰聚沫而已？则我之身也，与百忧偕长，况重险之中乎？思欲冲三清，出五浊，乘凌虚极，与造物者为伍，莫有由矣。尝中夜梦飞？太空，若有以名迹见诮者。觉而自失，乃为赋以状远游，且旌悟道之晚也。其词曰： 仰太素兮，观元精之烟カ；孰官司乎物物兮，得流形而为人？太？遗吾八卦，藏天地于文字；黼而黻之，为圣为智。[b14a]衣之徒相与击建鼓而揭日月兮，奔孝慈而走仁义；其弊也古是而今非，身贱而名贵。骖ほ？及还兮，道路屯云而奔波；绚焕？葛兮，玉帛钟鼓之骈罗。霍？（一作夔）兮心悬天地而火驰，苍黄兮得未终也而失已。继之百骸与日月并走，五藏与哀乐交战；羲和未及弭辔，荣枯纷而万变。何生涯之？傺兮，蹇吾降此中州？凭世道以上下若涉水而迷津兮，与吹万同其波流；况世绪？央轧兮，如棼丝之相つ。见辰极之低昂兮，知杞人之殷忧；顾兔呀以蚀月兮，天地闭而？愁。凤凰焚其故巢兮，绕旧国以失俦；埃？盍？翁以上薄兮，虞罗纷其四周。吾始未知夫六合湫隘之若此，孰与吾兮远游？岂无太清之路兮，夫何漫漫而迢递？望帝乡之低徊兮，微白？之与偕逝。澄予神于遥夜，与颢气期于无垠。真境氵勿穆以傍感，精诚薰然而来亲；？乘梦以奋飞，博至灵以上宾。望见碧落，天地如掌；洞开八门，别有万象。亭亭物外，乘化直上；身世双遣，（一作遗）独与道往。其往也，泛兮若游鱼振鳞而泳清川，兮若翔雁得顺风而缘秋天。忽不知予谁之身？夫何为者？深（本集作{冖米}）入空界，七曜在下。问予津于混茫兮，蹇徜徉以延伫。若有人兮缥缈，指人间以唁子；曰凤兮凤兮，何德之暌？天固桎若以礼义，梏若以机事；盍支离其德，而超乎物累？使逸翮可得而笼樊兮，孰云夫吾毛之自异？天运地载，刚柔生焉。千变万化，如环无端；彼兴废与往复，同大壑之波澜。将令归根，明徵其源；则吾与若皆幻也，又奚睢盱于其间？幻未始有封，物未始有疆。成则亏，进则伤；无汩而和，无易而方。山立其中央，善汝行，密汝藏，道将自光。吾在大罗之上，元都之所；乾坤为家，日月为宇；嘘吸元气，大虚之下，（音户）尚一乃心，忽谓道阻；游乎无穷，吾顾见汝。奉真告以自省兮，五情？其增热。哀攀龙之无阶兮，思过天之曷月？未知去下方几万亿兮，退将返遵吾归辙。修玉虚以下降，济银汉以中歇。凭东井以俯视，识故国之城阙；千门万户，遥如蚁穴。百川绮分，五岳罗列；觅旧山与乔木，才依希而明灭。见伊川大道，鞠为戎狄；历阳故人，半作鱼鳖。曩之奔命于市朝者，如纷纭飞驰，嗫嗫嗤嗤；？敝？辟蹁跹，肖翘陆离。若虮虱之聚坏絮、蜘蛛之乘游丝。吾乃今日识群动之变态兮，莞然倚长空而{？}之。亦既自得，周览未毕；惕焉形开，万象如失。群有俨以偕作，百虑缤其来归；乃夙昔之人寰，始故时之喧卑。向之俯仰忻戚，无非妄者，然后知我之生也，与妄皆生。邪气乘之，万缘合并；为忧为患，为亏为盈。彼君子方碌碌然自以为觉，犹饰妄以贾名。安知圣人不以世界为重狴，死生为大梦？视变化与品类，亦犹神交飞动。与遗物以顾身兮，悟生浮而质陋；以一气之倏忽，与万化而纷糅；自视俄（本集作羽戈）然，寄形宇宙。尚何能濡首于荣辱之境，甘心于哀乐之圃？鹪鹩于飞，载翩载翻，君子至止。栖息化元，独立道枢怡，神？不浑，万物转薄，吾真长存。止水不波，浮？无根；与时盈虚，委质乾坤。倚伏相轧，吉凶同源；物各自尔，予欲无言。优哉游哉！聊以穷年。 汉光武渡滹沱冰合赋（以上天无亲惟德是辅为韵） 昔汉光武收河北之年，驰马将进，滹沱在前；为敌所迫，当冰不坚。及军装隐辚以登岸，杀气峥嵘而塞川；意者欲定神器于兹日，彰圣人之动天。若非使不道者丧、有德者王，则水不能以造次而结，冰不能以斯须而壮；变浩浩之流，为峨峨之状。拥高旌以进，雷长毂以上；及企路以全军，又迎风而破浪。于时进隔关于长津，顾邀遮其后尘。患势莫之敌，没不可振；求一径而莫遂，惟群臣之不亲。赖王霸至诚之力，协光武至圣之德；人从悦已之诈，天赞勤王之直。故得舟楫不设，衣裳不濡；避地以往，乘冰以趋。一水之上，两军相殊。使后人视水则有，求冰则无；望飞尘而惆怅，对寒流而踟蹰。由是知天人之合发，与神？而相符。不然，则何以延十二之祚，总四七之辅；灭新室流毒之日，作汉氏中兴之主？受命之瑞也，亦何异元女降于轩辕，白鱼跃于周武？燕赵之间，清流イイ；高风以远，遗躅于是。 庆鸿名颂（并序） 唐兴百三十有八载，皇帝在宥，天下铸五兵为农器，栖万姓于寿域，道证德洽，神人以和。春正月，冢臣上将、卿士庶尹，洎三老五更、公侯伯子男，相与揭厉皇猷，请增明号。上？谦而未许也，佥曰：“陛下孝达神明，道超先产，以德则符广运，以时则复大朴，以功则保定丕业，格于上下，而尊称犹浅，鸿名未光，亿兆之心何戴？神？之望何塞？”天子南响而让者九，不得已而俞之，乃命有司，具昭告之礼。二月乙酉，备法驾，朝太清宫，敕宫神以洒扫，诏月将使警跸。？动天旋，至于灵坛，报功乎三清，祈褫乎上元。景戌，享太庙，用明水越席、玉豆？之礼。？芮萧以合芗，灌鬯以报魄，神休拥而万灵接，精意陈而六幽感。丁亥，朝群臣于蓬莱前殿。于是四方人大和会，命太尉班五瑞，合六乐，遂展礼奉策，虔受大号，曰开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝。是日也，解商野之三网，受涂山之万玉，大赦天下，与人更始。协时月，同度量，赞俊杰，书？物，恤高年，礼大？，接天瑞，受地？，抚柔万邦，存省其安危。遂迎日推？，布庆行赐，扇薰风，调元气，拓千岁之大统，操三皇之遗珠，垂其衣裳，与天地合符。乐遍礼崇，乘舆乃入，然后屏椒房而彻黄屋，徜徉乎大庭氏之馆。泊兮凝神，？兮存真，想洪崖广成之伦，披霓裳而下凤阙，蹁跹左右，上千万寿。凡遭逢昌运，沐浴圣涯，而不能颂？人、赋江汉，吉甫、仍叔之罪也。臣敢有二事，乃作颂曰： 穆穆？宫，敷时绎思。天有成命，孝孙受之。铺衍下土，报功神？。我瑞如山，我福孔夷。圣敬攸感，上元岂私？诞受鸿名，载扬缉熙。风动？行，雨飞露垂。昆虫昭苏，草木阜滋。恭已南面，无为之师。柏皇尊卢，万代一时。昭假迟迟，上帝是？。永锡多祜，万寿无期。 阮公啸台颂（并序） 按晋阳秋，阮公讳籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。夫？蒸于山，不择时而出，故公以全德生于衰世。于时中州多故，大道浸（阙）缺于用者知膏火自铄，逃于累者惧木雁两伤。公由是内张道机，外隳天彀，土梗圣智，？比糠轩冕。遂登广武以览古，望梁台而寓词，埋照于竹林，放神于蓬池，德充也尔。其兴怀昔游，故为东平相；怡情善酿，故受步兵校尉。弛张蘧甯之际，出处夷惠之表，否泰莫得介于灵府，名实不足汨其冲气。螭蟠龙卧，与道偕隐，所以沈吟志全，慷慨神王，独立长啸，遗荣此台。当其寓兴也，盖将豪视泰山，囊括浩气，颓然自得，与造化者为友。故卷其用而怀之，世莫得而窥也。其外物所感，则寄之翰墨焉。谓道莫至于专气抱一，于是著释老论；哀莫大于矫时死名，于是有吊比干文；情动于中而形于言，赋咏怀诗；问道苏门，笑而不答，作大人先生传。岁在元？，余登大梁之墟。墟中之人方诵公遗尘，叹元风芜没，议乐石以旌朽壤。余采其故事之存于糟粕者，勒而为啸台颂。颂曰： 天下多故，贤人谷耻。隐于沈饮，以俟倾否。越礼逃用，晦德忘已。不知我者，为我狂且。长啸怀人，咏古著书。感时而恸，非必穷途。沔彼汴水，东流无返。迹是人非，荒台可践。升高延伫，想见青眼。道乌乎在？日逝日远。（一本作“五运相错，三徵交戾。天地之气，有时而闭。居子迷阳，亦既悬解。万象离境，一杯韬世。大辩不言，至清无徒。泠然长啸，味道之枢。神和天倪，迹寄穷途。物我两忘，独与化俱。汤汤汴河，东流不返。之子已往，德音日远。荒台未倾，嘉树勿翦。升高延伫，思见青眼。山有莱，隰有薇。逝者不作，吾谁与归？望古刻石，永昭清徽。”） 敕与吐蕃赞普书 敕吐蕃赞普外甥；朕共赞普，代为与国。自我元宗至道大明孝皇帝与生（一作甥）赞普和亲结好，将六十年。仰思当时之约，岂为一朝之故？实欲相恤灾患，永同休戚，使代代子孙，为兄弟甥舅，如手足之相卫、辱齿之相依。自尔便息戍罢兵，二境无征战之苦，金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝，赞普宁忘之乎？自我国家有安禄山、史思明之难，朕谓言赞普必有恤邻救患之意，岂知乘我之？，恣其侵轶，煞略河湟之人，争夺？陇之地？又与朕叛臣仆固怀恩共扇诱回纥等诸蕃，同恶相济，犯我都邑，三年之间，三至城下。此实赞普苟窥分寸之利，自弃一家之信，不念婚姻之好，忍绝甥舅之欢，累代亲邻，一朝并弃。有目有耳者，皆为赞普羞之。夫以小国伐大国，且劳师袭远，而助叛臣，有是三者，神宜悔怒。果然怀恩自毙，回纥来降，羌浑诸蕃，内难外散，天实有眼，心可负乎？朕顷以背盟不祥，绝亲不义，宁人负我，我不负人，所以含垢数年，未忍致讨。既不得已，方思用师，正欲悉天下精兵，长驱西向，吊人问罪，然后凯旋，上以雪宗庙之雠耻，下以释将士之愤怒。自料以德征暴，以大攻小，以信讨诈，以义伐不义，当如沸汤沃雪、猛火焚枯，人神同力，何往不济？筹议之次，适会彼国使来，云愿修前好，复如旧日。览书见意，良和怃然，欲不许则人来归我，欲许则信不可恃。是以遣御史中丞杨济往谕朕意，且探诚款。九月，济与彼国宰相某乙等同到，得所寄书，然后知事皆由衷，言无虚谬。再披来旨，朕甚嘉之。何者？自非圣哲，人谁无过？过而能改，亦古人之所善。追思六十年之舅甥，有先祖、先赞普之誓约，言在史册，信结天地，岂以小不忍而隳大体，使百姓疲于甲兵，两主遂为仇雠？贰过迁怒，朕所不取，敬依来请，彼此结和，而今而后，不复念恶。已令内外屯戍，罢柝解严，凡我二国，洗瑕迁善。经略封疆，素有分地，各守土宇，尔无有侵，永为亲好，复如开元中故事。昊天上帝，山川鬼神，实闻朕言，无谓不信。冬寒，赞普外甥比平安。遣书指不多及。 策贤良问 问：天六地五，经纬斯列；内和外顺，礼乐攸兴。体也备而后成，履也践而乃立。厥语则兴导讽诵，厥德则？庸孝友。而大道之行，本无制作；忠信之薄，翻为乱首。终以六君子繇此，振三代之英；四豪士违之婴五伯之罪。焉往可以还厚反朴？何适可以持盈守成？郁乎文哉！周监二代。网罗奔放，沿革多端。至若缁布？裳，夏？居冬雉，弓夭询于五物，哜啐正于三命。示惠而加折节，训恭而置房？。间问殷聘，？三挟一，诗怀祝嘏，丝纟不尸宾。抗木虞筐，桑匚单{艹租}馆，然衤冥？总，盎氵兑瓢赍，苟敬之仪，甫？之节，此等之物，各为何兴？用之安所？舍之何从？经邦之略，焉假设施？别白书之，无或暧昧。 策宰相科问 问：圣人握天下之图，居域中之大，莫不仗群材而康庶绩，资多士以牧黎元？梦想傅岩之野，伫思？溪之上，遂得乘箕入相，就三命而作盐梅；投饵？朝，封四履而称师父。故知英灵间出，千载一贤；皇化轨躅，殊途共贯。我大唐道冠牺轩，功高娲燧，长楚必割，翘木无遗。虚席旌贤，甯衣纳善，降贤良之制，下徵辟之书。子等并藏器待时，悬标俟扣，深识宰相之体，妙达经邦之术。欲使阴阳调六律，风雨应四时，一百姓之心，平九州之利，馀粮栖亩，外户不扃，亭障无虞，关河罢戍，渔者虚湍濑，田者让肥腴，路不拾遗，市无二价。眷言于此，何道以臻？至如九仪八座之指归，四师六典之题目，并驭人之大体，抚俗之良规，幸陈名义之端，无致疏遗之对。 策秀才问三道 问：儒有安身以全德，有杀身以成仁，有徇名以行已，有忘名以救物。虽俱出于儒墨，而用之不同，圣人立言，岂其无操持欤？夫魏颗违命，申生受赐，伍尚赴郢，伍胥如吴，四者孰孝？比干死之，微去子之，太公投竿，伯夷采薇，四者孰义？石户窜于海上，伯阳隐于柱睛，范蠡？舟于越，三者孰洁？今欲考其本末，度长以挈大；较其去就，合异以为同。渴闻贯之之道，辩之之说。 问：黄帝氏以无为为政，垂衣裳而天下顺，周人三千其仪，亦克用？。舜诛四罪，天下咸服，而成康恭已，刑措不用。致化之本，岂不同源？而文质殊贯，损益相反，以古范今，何去何就？孔子用钺两观，而鲁至于道，而宓子贱鸣琴？，单父亦化。宽猛之际，大小不侔，比权量实，其义焉在？敷畅厥旨，敬伫嘉言。 问：传曰：“其君斋明精洁，则神飨人听，故明神降之。”夫天地？，冲气为人，神何由降？明何由出？至于晋崇实沈，崧生申甫，编传谷城之老，言发魏榆之石。？杌杜伯，与商周而存亡；黄熊白毛，将晋虢而兴败。是何祥也？根本焉在？二三子贲然来思，宜究乎天人之终始，其悉数以封。 对洞晓元经策 问：大象无体，元功阴骘，虽禀生之类万殊，而含道之原一致。是以至人垂训，将以微言，演为真宗，贻厥后学，包括六艺，周流八表。或因事以立言，或寓言以诠意。至如交乐于天，交食于地，不相与为事，不期与为谋，善无所私，恶无所弃，施之于教，何以劝勉？经曰：“不争善胜，不言善应。”正直如绳，平易如水。”常务斯道，何往不臻？又曰：“善建不拔，善抱不脱，子孙以祭祀不辍。”斯言信矣！昔放勋钦明，光宅天下，人歌击壤，政叶雍熙。可谓善乎？建抱，善乎？拔脱，宜其帝绪蕃远，贻厥孙谋，绵绵瓜瓞，迈德垂裕。何丹朱之不嗣，而祭祀辍乎？又天无二日，民无二主，若以天下观，天下岂有二君乎？夫君为元首，臣为股肱，君无贤臣，谁与共理？粤若舜举八元，致垂拱之化；汉用三杰，成霸王之业。夏殷之末，任佞去贤，宗社沦亡，为无匡辅。经称不尚贤者，其旨何也？圣人立教，专气致柔，故形不欲劳，性不欲竭，深根固蒂，可以常存。则有朝穆肆任，劳逸过度，促龄损性，却以为然。又有惟静惟清，守贞守朴。二经之说，何取则焉？又闻善摄生者，动与吉会，武不措爪，兵难容刃。单豹？居水饮，身代俱损，寿永色孺，不免噬搏。何卫生之不异，而利害之顿殊？子既洞晓元经，探微索隐，矛盾若此，何以会明？侧席虚心，伫闻启沃。 对：臣闻道之为物，无名无形。盖圣人酌而用之，推而宏之，取其精以修身，用其粗以救物，从本降迹，散朴为器。于是有可道之道，忘言之言。其大略虽以冲寂为宗，虚极为体，然妙用无联，故不可致诘。今陛下诘其体，探其宗，岂不欲因言演教，于教奚有？夫长风吹而众窍号，则大无不动，细无不应。况陛下用大道为风，以鼓群有。臣则吹万之一音也，敢不唱于众窍之末？臣谨按天有施，地有利。用天之施，以处其和，谓之交乐。分地之利，以养其正，谓之交食。夫相与生于有为，有为生于有事，有事则谋名存矣。善恶生于公私，公私生于用，用则弃名立矣。然圣人有为不为焉，有事无事焉，有谋不谋焉，有善无善焉，有恶无恶焉。泯善恶于一致，合异同于万殊，则妙门可存，教父斯在。臣又按道德经云：“天网恢恢，疏而不失。”常有司杀者杀之，此不争善胜之应也。文宣王称：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”此不言善应之验也。周书云：“无偏无党，王道荡荡。”此正直如绳之效也。经又云：“居善... -->>
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