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陆贽（十一） 兴元论解姜公辅状 右。钦溆奉宣圣旨：“缘唐安公主丧亡，不可向此间迁厝，权令造一塔安置，待收复京城，即拟将葬送。以礼葬送，所造塔役功费用，亦甚微小，都不合是宰相所论之事。姜公辅忽有表奏，都无道理，但欲指朕过失，拟自取名。朕本拔擢，将为腹心，今却如此，岂不负朕至深。卿宜商量如何稳便者。” 公辅顷在翰林，与臣久同职任。臣今据理辨直，则涉于私党之嫌；希旨顺承，则违于匡辅之义。涉嫌止贻于身患，违义实玷于君恩，徇身忘君，臣之耻也；别嫌奖义，主之明也。臣今不敢冒行所耻，亦赖陛下明圣而鉴焉。古语有之：因旨者爱所由来，逆意者恶所从至。故人臣皆争顺旨而避逆意，非忘家为国，捐身成君者，谁能犯颜色触忌讳，建一言，开一说哉！是以哲后兴王，知其若此，求谏如不及，纳善如转圜。谅直者嘉之，讦犯者义之，愚浅者恕之，狂诞者容之。仍虑骄汰之易滋，而忠实之不闻也，于是置敢谏之鼓，植告善之旌，悬戒慎之？召，立司过之士。犹惧其未也，又设官制，以言为常。由是有史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤。尚恐其怠也，每岁孟春，遒人以木铎徇于路而振譬之。官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑，然非明智不能招直言，非圣德不能求过行。招直则其智弥大，求过则其德弥光，唯衰乱之朝，ウ惑之主，则必讳其过行，忿其直言，以阿谀为纳忠，以谏争为扬恶。怨ゥ溢于下国，而耳不欲闻；腥德达于上天，而心不求寤。迨乎颠覆犹未知，非情之昏迷，乃至于是。故明者广纳以成德，暗者独用而败身，成败之途，千古相袭。与败同辙者罔不覆，与成同轨者罔不昌，以陛下日月之明，江海之量，自当矫夏癸、殷辛拒谏饰非之慝，协大禹、成汤拜言改过之诚。矧又时运方屯，物情犹郁，乃是陛下握？吐哺之日，宵衣旰食之辰。士无贤愚，咸宜录用；言无大小，皆务招延，固不可复有忤逆之嫌，甘辛之忌也。夫君人者，以众智为智，从众心为心，恒恐一夫不尽其情，一事不得其理，孜孜访纳，唯善是求，岂但从谏不？弗而巳哉！乃至求谤言，听舆诵，葑菲不以下体而不采，故英华靡遗；刍荛不以贱品而不询，故幽隐必达。今公辅官在谏议，任居宰衡献替弥纶，乃其职分，比于刍荛葑菲，岂不优而且重哉。此理之常，奚足怪也。纵使引喻非当，不犹愈于舆诵乎？矫激过深，不犹愈于谤言乎？晋文听舆人之诵而霸业兴，虞舜设诽谤之木而帝德广，斯实圣贤之高躅，陛下何疾焉。 圣旨又以“造塔役费微小，非宰臣所论之事”下臣愚戆，窃谓不然。当问理之是非，岂论事之大小。若造塔为是，役虽大而作之何伤；若造塔为非，费虽小而言者何罪。夫小者大之渐，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒。知几者所贵乎不远而复，制理者必在于未乱之前。本立辅臣，置之左右，朝夕纳诲，意在防微。微而绯之，乃其职也。涓涓不遏，终变桑田，焰焰靡除，卒燎原野。流煽已甚，祸灾已成，虽欲救之，固无及矣。书曰：“不矜细行，终累大德。”易曰：“小人以小善为无益而不为也，以小恶为无伤而不去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”然则小之不可不慎也如此，陛下安得使之勿论乎？虞书载咎繇之言曰：“兢兢业业，一日二日万几。”兢兢慎也；业业，危也；几者，动之微也。唐虞之际，主圣臣贤，庶绩咸熙，万邦已协，而犹上下相戒，既慎且解除，虑事之微，日至万数。然则微之不可不重也如此，陆下又安可忽而勿念乎？舜之为君，始作漆器，群臣固争，咸谓非宜。漆器之为用也甚坚，其为费也盖寡，然犹相继讽谏者，岂不欲杜其渐而慎其初欤？是知君臣之间，义同一体，事罔大小，相须而成。故舜命其臣曰：“作朕股肱耳目。”夫股肱之奉元首，不以烦细而阙于运行；耳目之助心灵，不以么微而废于视听。是以臣子之于君父也，尽其敬而敬焉。尽其爱而爱焉，敬则愿及于尊荣，爱则惧陷于遏恶，万邦黎献，莫不皆然。而况位列朝廷，任当辅弼，主辱与辱，主安与安，此而不言，谁复言者？礼曰：“近而不谏，则尸利也。”若宰相者，可谓近矣，事或乖误，得无谏乎？武丁贤君也，傅说贤相也，而武丁引金作砺以命其相，说谕木从绳以戒其君，是则辅弼之任，匡救攸属，巨细之事，悉宜尽规。陛下所言“役费微小，非宰相所论之事”又谓“指朕过失，拟自取名”此诚异乎愚臣之所闻，是以愿披肺肠而不敢自默者也。若以谏争为指过，则剖心之主，不宜见罪于哲王；若以谏争为取名，则匪躬之臣，不应垂训于圣典。献替列职，竟使奚为？左右有人，复将焉用？臣窃谓指过以示直，固不如改过以见称；进谏以取名，固不如纳谏之为美。假有意将指过，谏以取名，但能闻善而迁，见谏不逆，则所指者适足以彰陛下莫大之善，所取者适足以资陛下无疆之休，因而利焉，所获多矣。傥或怒其指遏而不改，则陛下招恶直之讥；黜其取名而不容，则陛下被违谏之谤。是乃掩已过而过弥著，损彼名二名益彰。果而行之，所失大矣。一获一失，可不慎乎！伏愿嘉忤旨之忠，？逆耳之吝，平积愤之气，弥逆诈之情，然后试以愚言，反覆参校，庶臻至理，且亮微诚。谨奏。 又答论姜公辅状 右。钦溆奉宣圣旨：“省卿所奏公辅事宜，虽甚知卿尽忠，然似未会朕意。朕意以公辅才行，共宰相都不相当，在奉天时，早欲停罢，后因公辅辞退，朕已对面许讫。寻属怀光背叛，遂且因循，容到山南。公辅知朕必拟移改，所以固论造塔事，卖直取名，据此用心，岂是良善？朕所以惆怅者，？氐缘如此。卿今疑朕不能纳谏，殊乖本意者。” 臣以戆执，务在朴忠，推理而言，有怀必尽。睿意元妙，非凡所窥，如臣懵昧之材，且无希伺之志，奏报失旨，宜其固然。所冀录微款而矜至愚，实天下幸甚！古人有言曰：“明主者，可以理夺。”又曰：“主圣则臣直。”今陛下禀天纵之才，备圣明之资，臣若抱理莫伸，守直不固，上亏至化，罪莫大焉。辄复据直道而理其前言，惟陛下留意幸察。臣窃以领览万几，必先虚其心；鉴镜群情，必先诚其意。盖以心不虚则物或见阻，意不诚则人皆可疑。阻于物者，物亦阻焉；疑于人者，人亦疑焉。万物阻之，兆人疑之，将欲感人心致于和平，尽物理使无纰缪，是犹却行而求及前人也，无乃愈疏乎！孔子曰：“不迁怒，不亿不信。”岂非惧于肆情逞憾，以至于失中违道者哉？臣之区区，志欲匡辅是以前者奏疏，愿陛下平积愤之气，弥逆，诈之情，然后试以愚言，反覆参校，庶臻至理，且亮微诚。今陛下以素欲废罢公辅之心，而谓其所行皆非良善，则是迁怒而积愤之气未平也。陆下揣公辅知必移改之意，而谓其所言皆欲取名，则是亿不信而逆诈之情未弥也。逆诈未弥，积愤未平，固宜公辅获戾于蓄疑，下臣见尤于乖意，谓之至当，则或不然。夫臣之献言，以助理也；君之求谏，以弼违也。言苟助理，何必以人而废言；谏苟弼违，何必责意而拒谏。若彼言无足用，意虽善而奚为？谏有可从，人虽咎而宁舍？古先圣王，所以采葑菲，询刍荛传谤言，用仇怨，急于听纳，乃至于斯，其意无他，惟义所在。愿陛下不以憎嫌而遗其片善，不务精察而谓之大明，忠言者，利于行而？弗于情，唯计虑至熟，乃能无忤。幸纡宸鉴，更审所宜。谨奏。 兴元论请优奖曲环所领将士状 右。曲环所领一军，悉是朱Г部曲，或顷在凤翔所管，或本从河朔同来，后因汴宋用兵，权抽赴彼应援，所以行营将士，犹举幽、陇为名。今之元凶，乃其旧帅，岐下则楚琳助乱，蓟门则朱滔党奸。独此偏师，漂然河上，其营幕则寄于他土，其家属则陷于匪人。又属汴路艰虞，浚城陷覆，粮饷屡绝，资装久殚，士卒常情，固难安处，是宜溃归旧管，否则散适乐郊。而曲环抚之，悉我离叛，孤军自守，亦不苟从，处危能安，闻难辄赴，甚推齐肃，累著功勋，近日将帅之中，罕有如环之比。考其才节，绝有过人，但缘羁寓多时，穷匮转甚，继陈章奏，言及酸辛。告急朝廷，则力未能救，求哀郡府，则人莫见忧，览其辞情，可为流涕，若失于应接，则终以危亡，良将义徒，实在深惜。愿陛下不以常人遇之，不以常事遣之。方今势可相资，唯有江左完实，恐须密敕韩？，切令赡恤此军，器甲衣粮咸使周足。因赐刘洽手诏，亦委加意保持，若得自存，必有成绩。非艰难无以表特操，非英圣不能全异才，有功见知，人必悦劝。臣不胜区区为国奖善拯危之意，谨启事以闻。谨奏。 兴元论解萧复状 右。钦溆赍萧复表示臣，兼奉宣圣旨：“朕比缘李怀光凶狂，权且就此回避，山南既与京畿接近，指麾兵马，日望收城。今萧复劝朕令幸江陵，表状之中，张皇颇甚，朕不会其意。昨问从一，从一亦甚惊怪，不知事由。萧复奏事官李充，朕适唤对共语，亦似不是纯良，此人莫是李承昭家子弟否？卿宜审看萧复表中意趣，斟酌奏来者。” 臣伏睹其表，兼揣其情，盖以远路传闻，事多失实，大臣献纳，务且竭诚，虽有过当之虞，失中之策，但宜勿用，不足为尤。何则？驻跸奉天，屯难已甚，况又不驻，艰危可知。萧复备位枢衡，奉使宣慰，忽闻变故，宁免惊忧！梁岷之间，穷隘特甚，辇挽攸止，资奉实难。凡在恋主之诚，各怀？后之志，是以延赏奉迎于西蜀，韩？望幸于东吴，此乃臣子之常情，古今之通理。萧复所请，亦类于斯，事虽非宜，意则可恕。李充顷任御史，臣尝与之同寮，其人是故福建观察使李椅之男，共承昭房从已远，才颇通敏，性亦温恭，宗族之中，足称佳器。伏愿更广询访方验臣言不诬。谨奏。 又答论萧复状 右。钦溆奉宣圣旨：“卿所奏萧复事，朕已具悉。假使更无别意，终是不识事宜。今巡行诸道，转恐事多乖失，缘孟？年老，今欲除萧复为福建观察使，便令赴任，去就亦应得所，卿意以为何如者？” 伏以将相之任，所委皆崇，中外迭居，亦是常理。然君臣有礼，进退不可以不全；理体有宜，本末，不可以不称。顷盗兴都邑，驾适郊畿，陛下悔征赋之殷繁，念黎元之困悴，诞降慈旨，深示悯伤；特遣大臣，普询疾苦。本期还报，将议优蠲，众情禺禺... -->>
陆贽（十一） 兴元论解姜公辅状 右。钦溆奉宣圣旨：“缘唐安公主丧亡，不可向此间迁厝，权令造一塔安置，待收复京城，即拟将葬送。以礼葬送，所造塔役功费用，亦甚微小，都不合是宰相所论之事。姜公辅忽有表奏，都无道理，但欲指朕过失，拟自取名。朕本拔擢，将为腹心，今却如此，岂不负朕至深。卿宜商量如何稳便者。” 公辅顷在翰林，与臣久同职任。臣今据理辨直，则涉于私党之嫌；希旨顺承，则违于匡辅之义。涉嫌止贻于身患，违义实玷于君恩，徇身忘君，臣之耻也；别嫌奖义，主之明也。臣今不敢冒行所耻，亦赖陛下明圣而鉴焉。古语有之：因旨者爱所由来，逆意者恶所从至。故人臣皆争顺旨而避逆意，非忘家为国，捐身成君者，谁能犯颜色触忌讳，建一言，开一说哉！是以哲后兴王，知其若此，求谏如不及，纳善如转圜。谅直者嘉之，讦犯者义之，愚浅者恕之，狂诞者容之。仍虑骄汰之易滋，而忠实之不闻也，于是置敢谏之鼓，植告善之旌，悬戒慎之？召，立司过之士。犹惧其未也，又设官制，以言为常。由是有史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤。尚恐其怠也，每岁孟春，遒人以木铎徇于路而振譬之。官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑，然非明智不能招直言，非圣德不能求过行。招直则其智弥大，求过则其德弥光，唯衰乱之朝，ウ惑之主，则必讳其过行，忿其直言，以阿谀为纳忠，以谏争为扬恶。怨ゥ溢于下国，而耳不欲闻；腥德达于上天，而心不求寤。迨乎颠覆犹未知，非情之昏迷，乃至于是。故明者广纳以成德，暗者独用而败身，成败之途，千古相袭。与败同辙者罔不覆，与成同轨者罔不昌，以陛下日月之明，江海之量，自当矫夏癸、殷辛拒谏饰非之慝，协大禹、成汤拜言改过之诚。矧又时运方屯，物情犹郁，乃是陛下握？吐哺之日，宵衣旰食之辰。士无贤愚，咸宜录用；言无大小，皆务招延，固不可复有忤逆之嫌，甘辛之忌也。夫君人者，以众智为智，从众心为心，恒恐一夫不尽其情，一事不得其理，孜孜访纳，唯善是求，岂但从谏不？弗而巳哉！乃至求谤言，听舆诵，葑菲不以下体而不采，故英华靡遗；刍荛不以贱品而不询，故幽隐必达。今公辅官在谏议，任居宰衡献替弥纶，乃其职分，比于刍荛葑菲，岂不优而且重哉。此理之常，奚足怪也。纵使引喻非当，不犹愈于舆诵乎？矫激过深，不犹愈于谤言乎？晋文听舆人之诵而霸业兴，虞舜设诽谤之木而帝德广，斯实圣贤之高躅，陛下何疾焉。 圣旨又以“造塔役费微小，非宰臣所论之事”下臣愚戆，窃谓不然。当问理之是非，岂论事之大小。若造塔为是，役虽大而作之何伤；若造塔为非，费虽小而言者何罪。夫小者大之渐，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒。知几者所贵乎不远而复，制理者必在于未乱之前。本立辅臣，置之左右，朝夕纳诲，意在防微。微而绯之，乃其职也。涓涓不遏，终变桑田，焰焰靡除，卒燎原野。流煽已甚，祸灾已成，虽欲救之，固无及矣。书曰：“不矜细行，终累大德。”易曰：“小人以小善为无益而不为也，以小恶为无伤而不去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”然则小之不可不慎也如此，陛下安得使之勿论乎？虞书载咎繇之言曰：“兢兢业业，一日二日万几。”兢兢慎也；业业，危也；几者，动之微也。唐虞之际，主圣臣贤，庶绩咸熙，万邦已协，而犹上下相戒，既慎且解除，虑事之微，日至万数。然则微之不可不重也如此，陆下又安可忽而勿念乎？舜之为君，始作漆器，群臣固争，咸谓非宜。漆器之为用也甚坚，其为费也盖寡，然犹相继讽谏者，岂不欲杜其渐而慎其初欤？是知君臣之间，义同一体，事罔大小，相须而成。故舜命其臣曰：“作朕股肱耳目。”夫股肱之奉元首，不以烦细而阙于运行；耳目之助心灵，不以么微而废于视听。是以臣子之于君父也，尽其敬而敬焉。尽其爱而爱焉，敬则愿及于尊荣，爱则惧陷于遏恶，万邦黎献，莫不皆然。而况位列朝廷，任当辅弼，主辱与辱，主安与安，此而不言，谁复言者？礼曰：“近而不谏，则尸利也。”若宰相者，可谓近矣，事或乖误，得无谏乎？武丁贤君也，傅说贤相也，而武丁引金作砺以命其相，说谕木从绳以戒其君，是则辅弼之任，匡救攸属，巨细之事，悉宜尽规。陛下所言“役费微小，非宰相所论之事”又谓“指朕过失，拟自取名”此诚异乎愚臣之所闻，是以愿披肺肠而不敢自默者也。若以谏争为指过，则剖心之主，不宜见罪于哲王；若以谏争为取名，则匪躬之臣，不应垂训于圣典。献替列职，竟使奚为？左右有人，复将焉用？臣窃谓指过以示直，固不如改过以见称；进谏以取名，固不如纳谏之为美。假有意将指过，谏以取名，但能闻善而迁，见谏不逆，则所指者适足以彰陛下莫大之善，所取者适足以资陛下无疆之休，因而利焉，所获多矣。傥或怒其指遏而不改，则陛下招恶直之讥；黜其取名而不容，则陛下被违谏之谤。是乃掩已过而过弥著，损彼名二名益彰。果而行之，所失大矣。一获一失，可不慎乎！伏愿嘉忤旨之忠，？逆耳之吝，平积愤之气，弥逆诈之情，然后试以愚言，反覆参校，庶臻至理，且亮微诚。谨奏。 又答论姜公辅状 右。钦溆奉宣圣旨：“省卿所奏公辅事宜，虽甚知卿尽忠，然似未会朕意。朕意以公辅才行，共宰相都不相当，在奉天时，早欲停罢，后因公辅辞退，朕已对面许讫。寻属怀光背叛，遂且因循，容到山南。公辅知朕必拟移改，所以固论造塔事，卖直取名，据此用心，岂是良善？朕所以惆怅者，？氐缘如此。卿今疑朕不能纳谏，殊乖本意者。” 臣以戆执，务在朴忠，推理而言，有怀必尽。睿意元妙，非凡所窥，如臣懵昧之材，且无希伺之志，奏报失旨，宜其固然。所冀录微款而矜至愚，实天下幸甚！古人有言曰：“明主者，可以理夺。”又曰：“主圣则臣直。”今陛下禀天纵之才，备圣明之资，臣若抱理莫伸，守直不固，上亏至化，罪莫大焉。辄复据直道而理其前言，惟陛下留意幸察。臣窃以领览万几，必先虚其心；鉴镜群情，必先诚其意。盖以心不虚则物或见阻，意不诚则人皆可疑。阻于物者，物亦阻焉；疑于人者，人亦疑焉。万物阻之，兆人疑之，将欲感人心致于和平，尽物理使无纰缪，是犹却行而求及前人也，无乃愈疏乎！孔子曰：“不迁怒，不亿不信。”岂非惧于肆情逞憾，以至于失中违道者哉？臣之区区，志欲匡辅是以前者奏疏，愿陛下平积愤之气，弥逆，诈之情，然后试以愚言，反覆参校，庶臻至理，且亮微诚。今陛下以素欲废罢公辅之心，而谓其所行皆非良善，则是迁怒而积愤之气未平也。陆下揣公辅知必移改之意，而谓其所言皆欲取名，则是亿不信而逆诈之情未弥也。逆诈未弥，积愤未平，固宜公辅获戾于蓄疑，下臣见尤于乖意，谓之至当，则或不然。夫臣之献言，以助理也；君之求谏，以弼违也。言苟助理，何必以人而废言；谏苟弼违，何必责意而拒谏。若彼言无足用，意虽善而奚为？谏有可从，人虽咎而宁舍？古先圣王，所以采葑菲，询刍荛传谤言，用仇怨，急于听纳，乃至于斯，其意无他，惟义所在。愿陛下不以憎嫌而遗其片善，不务精察而谓之大明，忠言者，利于行而？弗于情，唯计虑至熟，乃能无忤。幸纡宸鉴，更审所宜。谨奏。 兴元论请优奖曲环所领将士状 右。曲环所领一军，悉是朱Г部曲，或顷在凤翔所管，或本从河朔同来，后因汴宋用兵，权抽赴彼应援，所以行营将士，犹举幽、陇为名。今之元凶，乃其旧帅，岐下则楚琳助乱，蓟门则朱滔党奸。独此偏师，漂然河上，其营幕则寄于他土，其家属则陷于匪人。又属汴路艰虞，浚城陷覆，粮饷屡绝，资装久殚，士卒常情，固难安处，是宜溃归旧管，否则散适乐郊。而曲环抚之，悉我离叛，孤军自守，亦不苟从，处危能安，闻难辄赴，甚推齐肃，累著功勋，近日将帅之中，罕有如环之比。考其才节，绝有过人，但缘羁寓多时，穷匮转甚，继陈章奏，言及酸辛。告急朝廷，则力未能救，求哀郡府，则人莫见忧，览其辞情，可为流涕，若失于应接，则终以危亡，良将义徒，实在深惜。愿陛下不以常人遇之，不以常事遣之。方今势可相资，唯有江左完实，恐须密敕韩？，切令赡恤此军，器甲衣粮咸使周足。因赐刘洽手诏，亦委加意保持，若得自存，必有成绩。非艰难无以表特操，非英圣不能全异才，有功见知，人必悦劝。臣不胜区区为国奖善拯危之意，谨启事以闻。谨奏。 兴元论解萧复状 右。钦溆赍萧复表示臣，兼奉宣圣旨：“朕比缘李怀光凶狂，权且就此回避，山南既与京畿接近，指麾兵马，日望收城。今萧复劝朕令幸江陵，表状之中，张皇颇甚，朕不会其意。昨问从一，从一亦甚惊怪，不知事由。萧复奏事官李充，朕适唤对共语，亦似不是纯良，此人莫是李承昭家子弟否？卿宜审看萧复表中意趣，斟酌奏来者。” 臣伏睹其表，兼揣其情，盖以远路传闻，事多失实，大臣献纳，务且竭诚，虽有过当之虞，失中之策，但宜勿用，不足为尤。何则？驻跸奉天，屯难已甚，况又不驻，艰危可知。萧复备位枢衡，奉使宣慰，忽闻变故，宁免惊忧！梁岷之间，穷隘特甚，辇挽攸止，资奉实难。凡在恋主之诚，各怀？后之志，是以延赏奉迎于西蜀，韩？望幸于东吴，此乃臣子之常情，古今之通理。萧复所请，亦类于斯，事虽非宜，意则可恕。李充顷任御史，臣尝与之同寮，其人是故福建观察使李椅之男，共承昭房从已远，才颇通敏，性亦温恭，宗族之中，足称佳器。伏愿更广询访方验臣言不诬。谨奏。 又答论萧复状 右。钦溆奉宣圣旨：“卿所奏萧复事，朕已具悉。假使更无别意，终是不识事宜。今巡行诸道，转恐事多乖失，缘孟？年老，今欲除萧复为福建观察使，便令赴任，去就亦应得所，卿意以为何如者？” 伏以将相之任，所委皆崇，中外迭居，亦是常理。然君臣有礼，进退不可以不全；理体有宜，本末，不可以不称。顷盗兴都邑，驾适郊畿，陛下悔征赋之殷繁，念黎元之困悴，诞降慈旨，深示悯伤；特遣大臣，普询疾苦。本期还报，将议优蠲，众情禺禺... -->>
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