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，敕追与僧元散同为翻译大德。累表恳请，诏许还山。 禅师自居此寺，凡六十年。或宴坐林中，累日忘返；或经行岩下，逾月不还。迹异人间，行标物表。每游峰选胜，建塔崇功，鹫若飞来，雁如踊出。官窑杖标之所，得自神人；破坞移灯之处，传诸耆老。今山上数十处有？堵波者，即其事也。自金人入梦，白马员来，译音议于天竺，布文字于震旦，是为教本，实曰道因。禅师遍写藏经，以导学者。德实无量，行非有涯。不惟总持、辩才，禅定、智惠而已。故腾声洛下，独步邺中。齐达？之大名，继稠融之遐躅。 噫！日月大地，咸归有尽之源；河海高山，不出无常之境。天宝五载十二月十日，因阅僧务，诣至德里，回首西方，端坐如定，不疾而化。春秋九十馀，僧腊七十一。日黑震惊，车徒奔集；雷恸雨泣，隘谷填山。粤以其月十七日，迁灵坐于本寺，禅师真身，忽然流汗。是知因生有灭，乃现真空；示圣出凡，独标灵相。以八载二月十五日，即身塔于寺之西北隅，以安神也。其夜霜霰沾凝，山川草木，皓然如素，东带？门，西连？共谷。一佛二佛，前身后身，接林岭之风烟，成邺卫之松柏。禅师洞合神契，妙通法源，义则解空，智能藏往。先是寺中新植众果，弱未成林，悉令沙弥扶之以杖。其夜大雪，折树摧枯，唯时小枝，不动如故。师之冥感，多此类也。 门人等味道通经，连州跨境。归宗虽倍，入法益稀。三千门徒，皆传经于阙里；四百弟子，空问道于襄阳。弟子大通，亲奉音尘，常陪庭院。承宫之岁，初执劳以求师；智称之年，载弃俗而从道。调九候以除五疾，明六度以伏四魔。感自旧恩，录凭故事，龛塔山古，霜露岁深。虎溪为陵，高踪不亡于别传；龙山若砺，盛德长存乎此词。其铭曰： 执有非有，睹相非相。日离诸妄，得法舍法，悟空非空。是出群蒙。日景常朗，？藏其耀。无？自照。佛性常在，欲生其尘。无欲为真。无相舍有，出空离法，大师宏业。睹日除？，无欲归佛，大师秘密。茫茫群有，溺于中流。济之以舟。冉冉八苦，没于五浊。导之以觉。因心发惠，惠契于定。道澄其性，凭缘有生，生归于无。理不存躯。恒沙一劫，藏舟阅水。真身去矣。连岗万古，？门灵泉。飞塔岿然。 华阳三洞景昭大法师碑 夫载宇宙、悬日月、提万象而首出者，其惟道乎？夫通圣神、该品汇、冠百灵而独立者，其惟人乎？道所以包浑元，经始万象者也；人所以禀淳粹，司会百灵者也。故人因道而集祉，道因人而垂休。不宰之功，兆乎造物；无言之德，洽乎生民。然后萧散乎汗漫之间，冲融乎希夷之表；与天籁而吹万，并谷神而长存者矣。 紫阳真人大法师讳景昭，字怀宝，本丹阳延陵人也。其先系自颛顼、大彭之后，在虞为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，因国命氏，芬馥蔓延，以至于裔孙孟。孟为楚太傅，贤为汉丞相，昭入吴为侍中，昭兄慎为司空。法师即吴司空之十六代孙也。司空薨，葬于延陵，子孙因而家焉。祖道会，父思蒇，皆邱园养素，道高迹隐，载于列仙之籍。 法师方娠禀异，自幼表奇，孕元和之粹灵，体太元之妙质。初以素书发迹，配度于延陵之寻仙观；后以丹台著称，隶居于长安之肃明观。属元宗广成问道，姑射颐神，放心于凝寂之场，垂拱于穆清之上。法师因得羽仪金？，颉颃玉绳。藉藉京师，垂二十载。爰辞上国，思还故乡，重隶茅山之太平观。 天宝中，与元静先生奉诏修功德，造紫阳观，因而居焉。遂于炼丹院传黄素之方，修斋醮之法。祥云瑞鹤，飞舞于坛场；甘露神芝，降生于庭院。 初法师师事大法师包士荣，荣师事崇元观道士包法整，整师事上士包方广，广师事华阳观道士王轨，轨师事升元先生王远知，知师事华阳隐居陶宏景。自道源锡派，元教传宗，玉堂银阙之人，羽盖毛旌之客，府无虚籍，代有其徒。法师至行稽乎元化，通识合于灵造。与其有也，万物不得而不有；与其无也，万物不得而不无。得丧以春秋为死生，盈虚以天地为旦暮。云外虎头之佩，雪中鹤{敝毛}之裘。孩季通而抚子元，师仇公而祖黄太。教戒示乎传授，服饵见乎延长。侍杖屦者，迹遍于江湖；传经？者，事同乎洙泗。一居山观，三纪于兹。还神契乎时来，寂魄同乎物故。以贞元元年十一月癸卯，委蜕于紫阳之道场。颜色怡悦，屈伸如常。春秋九十有二。以其月己酉，迁神于雷平山之西原，元静先生寿宫之左。 传授苏州龙兴观道士皋洞虚，得冲虚之妙用，蹑上真之元踪。梁市之客员来，华阳之人间出矣。道士韦崇？，主修斋醮祭，俯仰节度。道士朱惠明，掌法？经书、修真秘诀。法师上编仙？，旁契道枢。神含混元，德与淳粹。诱进群动，感通众灵。邈然非寰宇之间，超然在风云之表。至如身缠世故，迹混俗尘。发忠孝以饰躬，演信义而旌行。盖随时而不器，岂常道之可师与？浙江东西节度支度判官检校尚书兵部郎中兼侍御史扶风窦公曰h，布武区中，栖心象外，与法师声同道韵，理契德源。追往想琴高之祠，传神著务光之传。见征副墨，用琢他山。其词曰： 惟道之大，提功混茫。惟人殆庶，与道回翔。素韵凝寂，元功灵长。肇形无迹，启迪逾光。矫矫法师，锡羡华阳。本族命世，在虞系唐。御龙事夏，豕韦居商。嶷然灵表，自幼而彰。理冠容成，质侔夏黄。寻仙发迹，肃明始扬。宵礼金殿，晨朝玉皇。丹台道俗，白？帝乡。楚山万里，故国丹阳。醮宫鸣磬，斋室焚香。芝生庭院，鹤舞坛场。茅君秘洞，葛氏真方。来时去顺，齐彭洎殇。化鳞风翥，委蜕云骧。峰峦逦迤，松桂苍苍。尘生杖履，苔染巾箱。龙衔彩？毛，虎缀？囊。阆风元圃，瑶轩玉堂。追存如在，颂德不亡。孤石岿然，万古连冈。（太平观道士徐元沼道士许长久徐则内行克修外通儒学许则宿推公干虔奉真宗。） 戴叔伦 叔伦字幼公，润州金坛人。释褐秘书省正字，累官祠部郎中，拜抚州刺史，封谯县男，迁容管经略使。贞元五年卒，年五十八。 贺平贼赦表 臣某言：伏奉某月日制书，大赦天下。雪涤痕累，发生枯朽，荣光被于草木，和气贯于华夷。含生之徒，罔不胥悦。臣闻氛？为妖，蒙蔽二曜，而祥风埽荡，无损日月之光；狂逆乱常，震惊四海，而元功勘定，不亏天地之大。伏惟皇帝陛下文武继圣，聪明在躬。协尧舜之心，崇禹汤之德。清庙礼展，圜丘敬申。犹顾已以求瑕，布恩泽以原过。康哉沛乎，虞夏之盛典也！臣忝职藩条，实惭尸旷；徒积岁星，蔑闻化理。望九重而称庆，齿百辟以沾恩。瞻恋阙庭，庆快之至。 意林序 三圣相师，大易光著，天地之功立矣，经传之功生焉。辅成一德，谓之六学。汉收秦业，其道方兴，置讲习训授之官，明君臣父子之体，虽礼乐文阙，亦足以新忠孝仁义之大纲。至如曾孔荀孟之述，其（阙一字）盖数百千家，皆发挥隐微，羽翼风教。祖儒尊道，持法正名；纵横立权，变通其要。崇俭而有别，即农而有序，旁行而不流；小说去泥而篇简繁夥，罕备于士大夫之家。有梁颍川庾仲容，略其要会为子书抄三十卷，将以广搜采异，而立言之本或不求全。大理评事扶风马总元会，家有子史，幼而集录，探其旨趣，意必有归。遂增损庾书，详择前体，裁成三轴，目曰意林。上以防守教之失，中以补比事之阙，下以佐属文之绪。有疏通广博、洁净符信之要，无僻放拘刻、讠敫蔽邪荡之患。君子曰，以少为贵者，其是之谓乎？余元会之执友，故序而记之。贞元二年五月二十一日也。 李方郁 方郁，建中时官洛阳令。 修中岳庙记 上四年，用大司计侍郎为丞相。其明年，以我相秉枢机，我公掌纶诰，宜为避嫌，遂自阁下拜河南尹。将辞，上悄然谓公曰：“前时洛水为灾，洛民大溃，四走无逃，至有没死者，岂胜其冤耶？而公今去，我无东顾之患矣！”公既至理事，先以恤民为寄。活生瘗死，大开廪庾。赈贫乏，饱饥肠，暖寒体，极于畿甸，靡不周悉。而又蠲逋租，省徭赋，俾安稳其起居，勤强其事业。故远迩之民，相贺而歌曰：“天灾流行兮代有，下民昏垫兮时数。命无以逃兮谅自嗟岂将天怒。我尹之慰恤兮实解予之愁苦。夫得耕兮妇得织，日出得作兮日入得息。此固我君之忧民兮，俾我尹之来即。”又歌曰：“明明在上兮天子圣。四方取则兮我公令。疲民苏息兮公之政。一日将去兮，谁活我之性命。” 其都之南，嵩岳横亘。其岳有庙，距都百里。每岁季夏日直土，用御置祝文，用牺牲粢盛，醴齐庶品，诏我公有事于王。礼既，公周视庙宇，堂殿廊庑，见其崩堕圮毁，剥癣颓堕，垣墉漫靡，榱栋失次，梁柱差欹。顾谓其邑令李方郁曰：“吾闻大地列岳五，嵩山居其一。其岳峙中天，群峰苍翠异色。其冈峦重叠异状，其出云？异气，其草木森耸异岵，其葩卉荟？异香，其禽鸟间关异听，其溪涧氵？氵爵异流。若此之状，触目周匝，四时迭观，吞吐气象。环一山之上，道宫佛寺，高阁危楼，尽萃其中。我国家以神之灵，塑神之形，俾神之明，福我苍生。峨峨其冠，整整其衣；兵仗骈列，羽卫参差。天子以时视，三公礼而祀之。要神之德既厚矣，报神之功亦重矣。所宜威壮形容，华焕宫宇，奈何以危毁至是？俾尔民之进拜祷祝，将何瞻仰乎？我今出府库十万，资以功用。尔宜专其事，俾尔心与吾心不可以异。”方郁谨再拜受命，退而自言曰：“方郁为吏，禀指使，上不敢罔公，中不可欺神，下不能苦民，岂可不成耶？”遂鸠工庀材，四旬而就。见若赤白之交映矣，见若金碧之分辉矣，见若榱桷之粉绘矣，见若斗ㄆ之光赫矣，见若檐溜之矗截矣，见若沟垄之端隆矣，见若户牖之照烛矣，见若垣墉之齐削矣。旭日明媚，夹坛殿之飞？；朝霞卷舒，助峰峦之起秀。则知公之措制，可以迈古冠今。使海内神庙，修洁崇盛，无逾于中岳。 公天发晶朗，岳锺秀粹。群妙符识，万顷澄襟。琼树冰壶，涵澈于神宇；黄钟朱瑟，铿奏于文章。况公尹正之能，抚民之美，愚知其不日而将与吾相连枝于台座之中，致美于庙堂之内，将吾君岌立于尧舜之上，措吾民登寿于邃古之际必矣。方郁忝官在县，行及秩满，特蒙公录以微绩，上表量留，付之修饰。辄敢叙德纪事，刻石以记。
，敕追与僧元散同为翻译大德。累表恳请，诏许还山。 禅师自居此寺，凡六十年。或宴坐林中，累日忘返；或经行岩下，逾月不还。迹异人间，行标物表。每游峰选胜，建塔崇功，鹫若飞来，雁如踊出。官窑杖标之所，得自神人；破坞移灯之处，传诸耆老。今山上数十处有？堵波者，即其事也。自金人入梦，白马员来，译音议于天竺，布文字于震旦，是为教本，实曰道因。禅师遍写藏经，以导学者。德实无量，行非有涯。不惟总持、辩才，禅定、智惠而已。故腾声洛下，独步邺中。齐达？之大名，继稠融之遐躅。 噫！日月大地，咸归有尽之源；河海高山，不出无常之境。天宝五载十二月十日，因阅僧务，诣至德里，回首西方，端坐如定，不疾而化。春秋九十馀，僧腊七十一。日黑震惊，车徒奔集；雷恸雨泣，隘谷填山。粤以其月十七日，迁灵坐于本寺，禅师真身，忽然流汗。是知因生有灭，乃现真空；示圣出凡，独标灵相。以八载二月十五日，即身塔于寺之西北隅，以安神也。其夜霜霰沾凝，山川草木，皓然如素，东带？门，西连？共谷。一佛二佛，前身后身，接林岭之风烟，成邺卫之松柏。禅师洞合神契，妙通法源，义则解空，智能藏往。先是寺中新植众果，弱未成林，悉令沙弥扶之以杖。其夜大雪，折树摧枯，唯时小枝，不动如故。师之冥感，多此类也。 门人等味道通经，连州跨境。归宗虽倍，入法益稀。三千门徒，皆传经于阙里；四百弟子，空问道于襄阳。弟子大通，亲奉音尘，常陪庭院。承宫之岁，初执劳以求师；智称之年，载弃俗而从道。调九候以除五疾，明六度以伏四魔。感自旧恩，录凭故事，龛塔山古，霜露岁深。虎溪为陵，高踪不亡于别传；龙山若砺，盛德长存乎此词。其铭曰： 执有非有，睹相非相。日离诸妄，得法舍法，悟空非空。是出群蒙。日景常朗，？藏其耀。无？自照。佛性常在，欲生其尘。无欲为真。无相舍有，出空离法，大师宏业。睹日除？，无欲归佛，大师秘密。茫茫群有，溺于中流。济之以舟。冉冉八苦，没于五浊。导之以觉。因心发惠，惠契于定。道澄其性，凭缘有生，生归于无。理不存躯。恒沙一劫，藏舟阅水。真身去矣。连岗万古，？门灵泉。飞塔岿然。 华阳三洞景昭大法师碑 夫载宇宙、悬日月、提万象而首出者，其惟道乎？夫通圣神、该品汇、冠百灵而独立者，其惟人乎？道所以包浑元，经始万象者也；人所以禀淳粹，司会百灵者也。故人因道而集祉，道因人而垂休。不宰之功，兆乎造物；无言之德，洽乎生民。然后萧散乎汗漫之间，冲融乎希夷之表；与天籁而吹万，并谷神而长存者矣。 紫阳真人大法师讳景昭，字怀宝，本丹阳延陵人也。其先系自颛顼、大彭之后，在虞为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，因国命氏，芬馥蔓延，以至于裔孙孟。孟为楚太傅，贤为汉丞相，昭入吴为侍中，昭兄慎为司空。法师即吴司空之十六代孙也。司空薨，葬于延陵，子孙因而家焉。祖道会，父思蒇，皆邱园养素，道高迹隐，载于列仙之籍。 法师方娠禀异，自幼表奇，孕元和之粹灵，体太元之妙质。初以素书发迹，配度于延陵之寻仙观；后以丹台著称，隶居于长安之肃明观。属元宗广成问道，姑射颐神，放心于凝寂之场，垂拱于穆清之上。法师因得羽仪金？，颉颃玉绳。藉藉京师，垂二十载。爰辞上国，思还故乡，重隶茅山之太平观。 天宝中，与元静先生奉诏修功德，造紫阳观，因而居焉。遂于炼丹院传黄素之方，修斋醮之法。祥云瑞鹤，飞舞于坛场；甘露神芝，降生于庭院。 初法师师事大法师包士荣，荣师事崇元观道士包法整，整师事上士包方广，广师事华阳观道士王轨，轨师事升元先生王远知，知师事华阳隐居陶宏景。自道源锡派，元教传宗，玉堂银阙之人，羽盖毛旌之客，府无虚籍，代有其徒。法师至行稽乎元化，通识合于灵造。与其有也，万物不得而不有；与其无也，万物不得而不无。得丧以春秋为死生，盈虚以天地为旦暮。云外虎头之佩，雪中鹤{敝毛}之裘。孩季通而抚子元，师仇公而祖黄太。教戒示乎传授，服饵见乎延长。侍杖屦者，迹遍于江湖；传经？者，事同乎洙泗。一居山观，三纪于兹。还神契乎时来，寂魄同乎物故。以贞元元年十一月癸卯，委蜕于紫阳之道场。颜色怡悦，屈伸如常。春秋九十有二。以其月己酉，迁神于雷平山之西原，元静先生寿宫之左。 传授苏州龙兴观道士皋洞虚，得冲虚之妙用，蹑上真之元踪。梁市之客员来，华阳之人间出矣。道士韦崇？，主修斋醮祭，俯仰节度。道士朱惠明，掌法？经书、修真秘诀。法师上编仙？，旁契道枢。神含混元，德与淳粹。诱进群动，感通众灵。邈然非寰宇之间，超然在风云之表。至如身缠世故，迹混俗尘。发忠孝以饰躬，演信义而旌行。盖随时而不器，岂常道之可师与？浙江东西节度支度判官检校尚书兵部郎中兼侍御史扶风窦公曰h，布武区中，栖心象外，与法师声同道韵，理契德源。追往想琴高之祠，传神著务光之传。见征副墨，用琢他山。其词曰： 惟道之大，提功混茫。惟人殆庶，与道回翔。素韵凝寂，元功灵长。肇形无迹，启迪逾光。矫矫法师，锡羡华阳。本族命世，在虞系唐。御龙事夏，豕韦居商。嶷然灵表，自幼而彰。理冠容成，质侔夏黄。寻仙发迹，肃明始扬。宵礼金殿，晨朝玉皇。丹台道俗，白？帝乡。楚山万里，故国丹阳。醮宫鸣磬，斋室焚香。芝生庭院，鹤舞坛场。茅君秘洞，葛氏真方。来时去顺，齐彭洎殇。化鳞风翥，委蜕云骧。峰峦逦迤，松桂苍苍。尘生杖履，苔染巾箱。龙衔彩？毛，虎缀？囊。阆风元圃，瑶轩玉堂。追存如在，颂德不亡。孤石岿然，万古连冈。（太平观道士徐元沼道士许长久徐则内行克修外通儒学许则宿推公干虔奉真宗。） 戴叔伦 叔伦字幼公，润州金坛人。释褐秘书省正字，累官祠部郎中，拜抚州刺史，封谯县男，迁容管经略使。贞元五年卒，年五十八。 贺平贼赦表 臣某言：伏奉某月日制书，大赦天下。雪涤痕累，发生枯朽，荣光被于草木，和气贯于华夷。含生之徒，罔不胥悦。臣闻氛？为妖，蒙蔽二曜，而祥风埽荡，无损日月之光；狂逆乱常，震惊四海，而元功勘定，不亏天地之大。伏惟皇帝陛下文武继圣，聪明在躬。协尧舜之心，崇禹汤之德。清庙礼展，圜丘敬申。犹顾已以求瑕，布恩泽以原过。康哉沛乎，虞夏之盛典也！臣忝职藩条，实惭尸旷；徒积岁星，蔑闻化理。望九重而称庆，齿百辟以沾恩。瞻恋阙庭，庆快之至。 意林序 三圣相师，大易光著，天地之功立矣，经传之功生焉。辅成一德，谓之六学。汉收秦业，其道方兴，置讲习训授之官，明君臣父子之体，虽礼乐文阙，亦足以新忠孝仁义之大纲。至如曾孔荀孟之述，其（阙一字）盖数百千家，皆发挥隐微，羽翼风教。祖儒尊道，持法正名；纵横立权，变通其要。崇俭而有别，即农而有序，旁行而不流；小说去泥而篇简繁夥，罕备于士大夫之家。有梁颍川庾仲容，略其要会为子书抄三十卷，将以广搜采异，而立言之本或不求全。大理评事扶风马总元会，家有子史，幼而集录，探其旨趣，意必有归。遂增损庾书，详择前体，裁成三轴，目曰意林。上以防守教之失，中以补比事之阙，下以佐属文之绪。有疏通广博、洁净符信之要，无僻放拘刻、讠敫蔽邪荡之患。君子曰，以少为贵者，其是之谓乎？余元会之执友，故序而记之。贞元二年五月二十一日也。 李方郁 方郁，建中时官洛阳令。 修中岳庙记 上四年，用大司计侍郎为丞相。其明年，以我相秉枢机，我公掌纶诰，宜为避嫌，遂自阁下拜河南尹。将辞，上悄然谓公曰：“前时洛水为灾，洛民大溃，四走无逃，至有没死者，岂胜其冤耶？而公今去，我无东顾之患矣！”公既至理事，先以恤民为寄。活生瘗死，大开廪庾。赈贫乏，饱饥肠，暖寒体，极于畿甸，靡不周悉。而又蠲逋租，省徭赋，俾安稳其起居，勤强其事业。故远迩之民，相贺而歌曰：“天灾流行兮代有，下民昏垫兮时数。命无以逃兮谅自嗟岂将天怒。我尹之慰恤兮实解予之愁苦。夫得耕兮妇得织，日出得作兮日入得息。此固我君之忧民兮，俾我尹之来即。”又歌曰：“明明在上兮天子圣。四方取则兮我公令。疲民苏息兮公之政。一日将去兮，谁活我之性命。” 其都之南，嵩岳横亘。其岳有庙，距都百里。每岁季夏日直土，用御置祝文，用牺牲粢盛，醴齐庶品，诏我公有事于王。礼既，公周视庙宇，堂殿廊庑，见其崩堕圮毁，剥癣颓堕，垣墉漫靡，榱栋失次，梁柱差欹。顾谓其邑令李方郁曰：“吾闻大地列岳五，嵩山居其一。其岳峙中天，群峰苍翠异色。其冈峦重叠异状，其出云？异气，其草木森耸异岵，其葩卉荟？异香，其禽鸟间关异听，其溪涧氵？氵爵异流。若此之状，触目周匝，四时迭观，吞吐气象。环一山之上，道宫佛寺，高阁危楼，尽萃其中。我国家以神之灵，塑神之形，俾神之明，福我苍生。峨峨其冠，整整其衣；兵仗骈列，羽卫参差。天子以时视，三公礼而祀之。要神之德既厚矣，报神之功亦重矣。所宜威壮形容，华焕宫宇，奈何以危毁至是？俾尔民之进拜祷祝，将何瞻仰乎？我今出府库十万，资以功用。尔宜专其事，俾尔心与吾心不可以异。”方郁谨再拜受命，退而自言曰：“方郁为吏，禀指使，上不敢罔公，中不可欺神，下不能苦民，岂可不成耶？”遂鸠工庀材，四旬而就。见若赤白之交映矣，见若金碧之分辉矣，见若榱桷之粉绘矣，见若斗ㄆ之光赫矣，见若檐溜之矗截矣，见若沟垄之端隆矣，见若户牖之照烛矣，见若垣墉之齐削矣。旭日明媚，夹坛殿之飞？；朝霞卷舒，助峰峦之起秀。则知公之措制，可以迈古冠今。使海内神庙，修洁崇盛，无逾于中岳。 公天发晶朗，岳锺秀粹。群妙符识，万顷澄襟。琼树冰壶，涵澈于神宇；黄钟朱瑟，铿奏于文章。况公尹正之能，抚民之美，愚知其不日而将与吾相连枝于台座之中，致美于庙堂之内，将吾君岌立于尧舜之上，措吾民登寿于邃古之际必矣。方郁忝官在县，行及秩满，特蒙公录以微绩，上表量留，付之修饰。辄敢叙德纪事，刻石以记。