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雍维良 维良，信都枣强人。贞元初，官殿中侍御史内供奉。迁主客员外郎仓部郎中。 对文可以经邦策 问：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏独跨于中原，孙、刘割据于南土。五胜更袭，唯受命以当涂；四大居尊，咸仗义而称帝。二十八宿，指躔次于何方；三十六郡，列封疆于何所？醇化懿纲，非无宽猛之规；爱国治人，自有弛张之度。皇皇祖考，并建鸿名；眇眇子孙，俱闻失德。为功业之厚薄，而存亡之后先。至如献纳忠规，纵横武节，既自方于乐毅，或见比于张良。各有其人，详诸史传。所行事迹，咸请缕陈。 对：天命靡常，地变其宗，三雄鼎据，分割乾坤。或利近江海银铜之凑，或邑居河洛桑梓之馀。用能仗风云，采松竹，开物成务，广运靖人。至如仰纬星躔，傍分列郡，成都应乎井络，建业开于斗牛。若乃发迹谯墟，图光毕昴，竟能一紫宙之意，兆黄精之符。然而物运弛张，得失成败，此关诸天意也，谅非人事也。岂功业之厚薄，何存亡之先后？长想前修，载述古迹。且为人臣者，善指事之要，专切直之言。然则荀氏之比张良，沈机已迅；葛侯之方乐毅，希古自高。俱能明允克诚，兴光大化。代收其器，人献其谋。观国以取肃军容，退恶以力扶王室。其理甚博，厥美惟先。画为九州，时更七代。徒勤短思，有愧缕陈。谨对。 穆质 质，怀州河内人。举贤良方正，累擢给事中，改太子左庶子，出为开州刺史。 论丧服疏 臣闻三年之丧，自天子达于庶人。汉文帝以宗庙社稷之重自贬，乃以日易月，后世所不能革。太子，人臣也，不得如人君之制。母丧宜无厌降，惟晋既葬公除，议者诡辞以甘时主，不足师法。今有司之议，亏化败俗，常情所郁。夫政以德为本，德以孝为大，后世记礼之失，自今而始，顾不重哉！父在为母期，古礼也。国朝服之三年，臣谓太重，唯行古谓得礼。 论服墨衰疏 太子于陛下，子道也，臣道也。君臣以义，则抚军监国有权夺；父子问安视膳，固无服衰之嫌。古未有服衰而废者，舒王以下服三年，将不得问安视膳耶？太子、舒王，皆臣女也，不宜甚异。且皇后天下之母，其父母士庶也，以天下之母为士庶降服，可也；太子臣子也，以臣子为母降，可乎？公除，非古也，入公门变服，今期丧以下惨制是也。太子晨昏侍，非公除比。墨衰夺情，事缘金革。今不监国抚军，何抑夺耶？子之于父母，礼异而情均。太子奉君父之日远，报母之日少，忍使失令名哉？ 对贤良方正能直言极谏策（问陆贽作） 问：皇帝若曰：盖闻上古有道之君，垂拱无为，以临四海，不理而人化，不劳而事成。星辰轨道，风雨时若，邈乎其不可继。何施而臻此欤？三代以来，制作滋广，异文质之变，明利害之乡；威之以刑，道之以礼；敦其俗而弥薄，防其人而益？俞。岂浇淳必系于时耶？何圣贤间生而莫之振也？ 朕祗膺累圣之业，猥居兆人之上；虔恭刻励，如恐坠失；忧济庶务，夕惕晨兴。永惟前王之典谟，是宪是则。师大禹以崇俭，法高宗以求贤。兴夏启之征，作周文之伐。旌孝悌，举直言，养高年，敦本业，平均徭赋，黜陟幽明。励精孜孜，勤亦至矣。然而浮靡不革，理化不行；暴乱不惩，奸犯不息；五教犹郁，七臣未臻。乡党废尚齿之仪，？黎无安土之志。赋入日减而私室愈贫，廉察日增而吏道愈滥。意者朕不明欤？势不可欤？何古今之事同，而得失之效异也？思欲划革前弊，创立新规。施之于事而易从，考之于文而有据。备陈本末，将举而行。无或惮烦，略于条对。 自顷阴阳舛候，？荐兴；仍岁旱蝗，稼穑不稔。上天作孽，必有由然，屡为凶灾，其咎安在？传曰：“时之不？，厥罚恒？。”又曰：“尧汤水旱数之，常也。”二者相反，其谁云从？今人靡盖藏，国无廪积，朕屡延卿士，询访谟猷。至乃减冗食之徒，罢不急之务。既闻嘉话，亦已遵行。而停废之馀，所费尚广。欲转输于江徼，则远不及期；将搜粟于关中，则扰而无获。节军食则功臣怀怨，省吏员则多士靡归。中心浩然，罔知攸济。子大夫蕴蓄才器，通明古今，副我虚求，森然就列，匡朕之寡昧，拯时之艰灾，毕志直书，无有所隐。 对：臣闻帝王之理殊涂，而谏诤之道一致；五谏之要同归，而直谏之用为急。今朝廷之不闻直声久矣。伏惟陛下采唐尧师锡之义，降禹汤罪已之词；详延直臣，博求失政。自近古以来，忧劳思理，未有如此其至者。且何患乎不得为尧舜而已？若欲陛下之德，与天比崇；欲陛下之名，与天无极，斯乃天之意也，臣之志也。不然者，臣当退从作者七人之八耳，孰为来哉！ 制策曰：“上古有道之君，垂拱无为，以临四海，不理而人化，不劳而事成。星辰轨道，风雨时若，邈乎其不可继。何施而臻此欤？三代以来，制作滋广，异文质之辨，明利害之乡；威之以刑，道之以礼；敦其俗而弥薄，防其人而益？俞。岂浇淳必系于时耶？将圣贤间生而莫之振也？”臣闻三皇以道化，五帝以德化，故曰修已以安百姓，垂衣而化天下。天何言哉？帝何力哉？无为而已，遂性而已。至道既往，至德浸衰。而三代之主，先之以礼义，故有法度之制，质文之变。高其？是防，崇其刑辟，不臻大化，迄可小康。上古之君，三代之主，教道既异，劳逸自殊。则知理之盛衰，皆德所致，效在德有优劣，非时有浇淳。继三代者，其降杀可知矣。 制策曰：“朕祗膺累圣之业，猥居兆人之上；虔恭刻厉，如恐坠失；忧济庶务，夕惕晨兴。”臣闻舜禹日兢，汤武日业，皆前代帝王之所以为理，忧勤之至也。臣窃闻陛下忧劳大道，勤绩庶务，无大无小，必躬必亲，靡不关心，靡不经手。勤亦至矣，忧亦至矣。然神太用则竭，形太劳则弊。古人云：“人生处代，如白驹过隙耳。”何忽自苦如此？又陛下一则罪己，二则罪己。若然者，复何用宰相乎？何用有司乎？ 制策曰：“永惟前王之典谟，是宪是则。师大禹以崇俭，法高宗以求贤。兴夏启之征，作周文之伐。旌孝弟，举直言，养高年，敦本业，均平徭赋，黜陟幽明。厉精孜孜，勤亦至矣。然而浮靡不革，理化不行，暴乱不惩，奸犯不息；五教犹郁，七臣未臻。乡党废尚齿之仪，蒸黎无安土之志。赋入日减而私室愈贫，廉察日增而吏道愈滥。意者朕不明欤？势不可欤？何古今之事同，而得失之效异也？思欲划革前弊，创立新规；施之于事而易从，考之于文而有据；备陈本末，将举而行。”臣闻事不师古，以克永世，匪说攸闻。陛下追惟前王之典谟，是稽古之道也，然陛下师古为理也，欲何为乎？为皇乎？为帝乎？为王乎？驱天下之人，欲令归忠耶？归敬耶？归文耶？汉文帝以清净为宗，近称刑措；汉宣帝以刑名律下，亦谓中兴。自古以来，未有不举纲而目正，不澄源而流清者矣，此亦陛下熟闻之矣。是宪是则之宜，更申明之，使在下者有所趋也。臣闻大禹称三王首者，以其卑宫室，菲饮食，裕人克己，俭之至也。其道堙没不嗣久矣，惟陛下独能师而行之。苟纶言之可复，则天下之可化。所谓其身正，不令而行；其身不正，虽令不从者也。臣闻自古求贤，各以类至：三皇师其臣，五帝友其臣，三王臣其臣。取其师之礼，黜位而朝之；取其友之礼，以身先焉；取大臣之礼，以皮币先焉。陛下欲为皇，则行事师之礼；欲为帝，则行取友之礼；欲为王，则行取臣之礼。自昔哲王，则有感梦而行。傅岩惟肖；则有协卜而出，渭滨亲载；则有卑辞以厚礼，汤命五返于处士；则有可就不可屈，备独三顾于草庐。此皆陛下备闻之矣。臣窃见国家取贤之道，其礼部吏部，失之远矣。则制策之举，最为高科，以臣言之，不得无弊。且陛下弓旌不出，元？深藏，无聘问之先，有投刺自媒者；无软轮之礼，有蹑？乔而来者。支离于京阙，会计于有司。又广张节文，妄设条格。禁御约束，邻诸盗贼。防贤之意，甚于防奸。崎岖困辱，旷日永久。然则一睹天颜，一承圣问，臣恐皇王佐略，不可由此而致也。今之所得者，乃臣辈琐琐者耳。强名曰贤，贤者固如是耶？厚颜包羞，臣窃自笑。则高宗求贤之意，似或不然。此乃国家最弊之务，伏惟陛下加恩，重而慎之。陛下文可经天地，武可定祸乱。我武载张，则河？n亡命之寇，既以指朝自灭；我文载修，则淮濒逋逃之丑，可以不日自来。道冠古今，功格上下，夏启周发，曾何足云！陛下旌孝弟，而孝弟未能化人，旌之未得其实也；举直言，而直言未得上达，举之不得其人也；养高年，则废礼已久，未有闻焉；敦本业，则失农者多，鲜有劝者；平均徭税，而怨嗟日生，奸赃之吏未去也；黜陟幽明，而善恶同贯，考课之法未精也。陛... -->>
雍维良 维良，信都枣强人。贞元初，官殿中侍御史内供奉。迁主客员外郎仓部郎中。 对文可以经邦策 问：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏独跨于中原，孙、刘割据于南土。五胜更袭，唯受命以当涂；四大居尊，咸仗义而称帝。二十八宿，指躔次于何方；三十六郡，列封疆于何所？醇化懿纲，非无宽猛之规；爱国治人，自有弛张之度。皇皇祖考，并建鸿名；眇眇子孙，俱闻失德。为功业之厚薄，而存亡之后先。至如献纳忠规，纵横武节，既自方于乐毅，或见比于张良。各有其人，详诸史传。所行事迹，咸请缕陈。 对：天命靡常，地变其宗，三雄鼎据，分割乾坤。或利近江海银铜之凑，或邑居河洛桑梓之馀。用能仗风云，采松竹，开物成务，广运靖人。至如仰纬星躔，傍分列郡，成都应乎井络，建业开于斗牛。若乃发迹谯墟，图光毕昴，竟能一紫宙之意，兆黄精之符。然而物运弛张，得失成败，此关诸天意也，谅非人事也。岂功业之厚薄，何存亡之先后？长想前修，载述古迹。且为人臣者，善指事之要，专切直之言。然则荀氏之比张良，沈机已迅；葛侯之方乐毅，希古自高。俱能明允克诚，兴光大化。代收其器，人献其谋。观国以取肃军容，退恶以力扶王室。其理甚博，厥美惟先。画为九州，时更七代。徒勤短思，有愧缕陈。谨对。 穆质 质，怀州河内人。举贤良方正，累擢给事中，改太子左庶子，出为开州刺史。 论丧服疏 臣闻三年之丧，自天子达于庶人。汉文帝以宗庙社稷之重自贬，乃以日易月，后世所不能革。太子，人臣也，不得如人君之制。母丧宜无厌降，惟晋既葬公除，议者诡辞以甘时主，不足师法。今有司之议，亏化败俗，常情所郁。夫政以德为本，德以孝为大，后世记礼之失，自今而始，顾不重哉！父在为母期，古礼也。国朝服之三年，臣谓太重，唯行古谓得礼。 论服墨衰疏 太子于陛下，子道也，臣道也。君臣以义，则抚军监国有权夺；父子问安视膳，固无服衰之嫌。古未有服衰而废者，舒王以下服三年，将不得问安视膳耶？太子、舒王，皆臣女也，不宜甚异。且皇后天下之母，其父母士庶也，以天下之母为士庶降服，可也；太子臣子也，以臣子为母降，可乎？公除，非古也，入公门变服，今期丧以下惨制是也。太子晨昏侍，非公除比。墨衰夺情，事缘金革。今不监国抚军，何抑夺耶？子之于父母，礼异而情均。太子奉君父之日远，报母之日少，忍使失令名哉？ 对贤良方正能直言极谏策（问陆贽作） 问：皇帝若曰：盖闻上古有道之君，垂拱无为，以临四海，不理而人化，不劳而事成。星辰轨道，风雨时若，邈乎其不可继。何施而臻此欤？三代以来，制作滋广，异文质之变，明利害之乡；威之以刑，道之以礼；敦其俗而弥薄，防其人而益？俞。岂浇淳必系于时耶？何圣贤间生而莫之振也？ 朕祗膺累圣之业，猥居兆人之上；虔恭刻励，如恐坠失；忧济庶务，夕惕晨兴。永惟前王之典谟，是宪是则。师大禹以崇俭，法高宗以求贤。兴夏启之征，作周文之伐。旌孝悌，举直言，养高年，敦本业，平均徭赋，黜陟幽明。励精孜孜，勤亦至矣。然而浮靡不革，理化不行；暴乱不惩，奸犯不息；五教犹郁，七臣未臻。乡党废尚齿之仪，？黎无安土之志。赋入日减而私室愈贫，廉察日增而吏道愈滥。意者朕不明欤？势不可欤？何古今之事同，而得失之效异也？思欲划革前弊，创立新规。施之于事而易从，考之于文而有据。备陈本末，将举而行。无或惮烦，略于条对。 自顷阴阳舛候，？荐兴；仍岁旱蝗，稼穑不稔。上天作孽，必有由然，屡为凶灾，其咎安在？传曰：“时之不？，厥罚恒？。”又曰：“尧汤水旱数之，常也。”二者相反，其谁云从？今人靡盖藏，国无廪积，朕屡延卿士，询访谟猷。至乃减冗食之徒，罢不急之务。既闻嘉话，亦已遵行。而停废之馀，所费尚广。欲转输于江徼，则远不及期；将搜粟于关中，则扰而无获。节军食则功臣怀怨，省吏员则多士靡归。中心浩然，罔知攸济。子大夫蕴蓄才器，通明古今，副我虚求，森然就列，匡朕之寡昧，拯时之艰灾，毕志直书，无有所隐。 对：臣闻帝王之理殊涂，而谏诤之道一致；五谏之要同归，而直谏之用为急。今朝廷之不闻直声久矣。伏惟陛下采唐尧师锡之义，降禹汤罪已之词；详延直臣，博求失政。自近古以来，忧劳思理，未有如此其至者。且何患乎不得为尧舜而已？若欲陛下之德，与天比崇；欲陛下之名，与天无极，斯乃天之意也，臣之志也。不然者，臣当退从作者七人之八耳，孰为来哉！ 制策曰：“上古有道之君，垂拱无为，以临四海，不理而人化，不劳而事成。星辰轨道，风雨时若，邈乎其不可继。何施而臻此欤？三代以来，制作滋广，异文质之辨，明利害之乡；威之以刑，道之以礼；敦其俗而弥薄，防其人而益？俞。岂浇淳必系于时耶？将圣贤间生而莫之振也？”臣闻三皇以道化，五帝以德化，故曰修已以安百姓，垂衣而化天下。天何言哉？帝何力哉？无为而已，遂性而已。至道既往，至德浸衰。而三代之主，先之以礼义，故有法度之制，质文之变。高其？是防，崇其刑辟，不臻大化，迄可小康。上古之君，三代之主，教道既异，劳逸自殊。则知理之盛衰，皆德所致，效在德有优劣，非时有浇淳。继三代者，其降杀可知矣。 制策曰：“朕祗膺累圣之业，猥居兆人之上；虔恭刻厉，如恐坠失；忧济庶务，夕惕晨兴。”臣闻舜禹日兢，汤武日业，皆前代帝王之所以为理，忧勤之至也。臣窃闻陛下忧劳大道，勤绩庶务，无大无小，必躬必亲，靡不关心，靡不经手。勤亦至矣，忧亦至矣。然神太用则竭，形太劳则弊。古人云：“人生处代，如白驹过隙耳。”何忽自苦如此？又陛下一则罪己，二则罪己。若然者，复何用宰相乎？何用有司乎？ 制策曰：“永惟前王之典谟，是宪是则。师大禹以崇俭，法高宗以求贤。兴夏启之征，作周文之伐。旌孝弟，举直言，养高年，敦本业，均平徭赋，黜陟幽明。厉精孜孜，勤亦至矣。然而浮靡不革，理化不行，暴乱不惩，奸犯不息；五教犹郁，七臣未臻。乡党废尚齿之仪，蒸黎无安土之志。赋入日减而私室愈贫，廉察日增而吏道愈滥。意者朕不明欤？势不可欤？何古今之事同，而得失之效异也？思欲划革前弊，创立新规；施之于事而易从，考之于文而有据；备陈本末，将举而行。”臣闻事不师古，以克永世，匪说攸闻。陛下追惟前王之典谟，是稽古之道也，然陛下师古为理也，欲何为乎？为皇乎？为帝乎？为王乎？驱天下之人，欲令归忠耶？归敬耶？归文耶？汉文帝以清净为宗，近称刑措；汉宣帝以刑名律下，亦谓中兴。自古以来，未有不举纲而目正，不澄源而流清者矣，此亦陛下熟闻之矣。是宪是则之宜，更申明之，使在下者有所趋也。臣闻大禹称三王首者，以其卑宫室，菲饮食，裕人克己，俭之至也。其道堙没不嗣久矣，惟陛下独能师而行之。苟纶言之可复，则天下之可化。所谓其身正，不令而行；其身不正，虽令不从者也。臣闻自古求贤，各以类至：三皇师其臣，五帝友其臣，三王臣其臣。取其师之礼，黜位而朝之；取其友之礼，以身先焉；取大臣之礼，以皮币先焉。陛下欲为皇，则行事师之礼；欲为帝，则行取友之礼；欲为王，则行取臣之礼。自昔哲王，则有感梦而行。傅岩惟肖；则有协卜而出，渭滨亲载；则有卑辞以厚礼，汤命五返于处士；则有可就不可屈，备独三顾于草庐。此皆陛下备闻之矣。臣窃见国家取贤之道，其礼部吏部，失之远矣。则制策之举，最为高科，以臣言之，不得无弊。且陛下弓旌不出，元？深藏，无聘问之先，有投刺自媒者；无软轮之礼，有蹑？乔而来者。支离于京阙，会计于有司。又广张节文，妄设条格。禁御约束，邻诸盗贼。防贤之意，甚于防奸。崎岖困辱，旷日永久。然则一睹天颜，一承圣问，臣恐皇王佐略，不可由此而致也。今之所得者，乃臣辈琐琐者耳。强名曰贤，贤者固如是耶？厚颜包羞，臣窃自笑。则高宗求贤之意，似或不然。此乃国家最弊之务，伏惟陛下加恩，重而慎之。陛下文可经天地，武可定祸乱。我武载张，则河？n亡命之寇，既以指朝自灭；我文载修，则淮濒逋逃之丑，可以不日自来。道冠古今，功格上下，夏启周发，曾何足云！陛下旌孝弟，而孝弟未能化人，旌之未得其实也；举直言，而直言未得上达，举之不得其人也；养高年，则废礼已久，未有闻焉；敦本业，则失农者多，鲜有劝者；平均徭税，而怨嗟日生，奸赃之吏未去也；黜陟幽明，而善恶同贯，考课之法未精也。陛... -->>
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