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较英雄之功伐以传后世，则三杰颂存焉。其余畅贤人之德，评一时之事，不附于彼，而立于才，累然贯珠，于遗体不可备举。与君游者，犹是文揆人，人在于余地，则君妙识深行，又足征矣。噫！夫彼化工醇其器，坚其志，而不使之遂，岂将惑于从善者之心乎？余于君，从母之昆弟也，尝为碣铭志，君之文，篇目遗逸，乃综而次之，叙而引之。 祭权少监文 维年月日，从姨弟使持节苏州诸军事守苏州刺史赐紫金鱼袋王仲舒，谨遣某人以清酌之奠，敬祭于故山南道节度使赠尚书左仆射权三兄相公之灵。惟灵天受全气，早挺文学。用道以直，闲邪存诚，心常坦夷而不离法度，操本坚峻而尽归忠厚。自拂衣登朝，周历清重，静专一节，造次于是，内翊皇极，外拥麾旄，贤哲极致，天下荣观。丰禄足以肥家，雄文可以润屋，而奉己弥约，素风逾鲜，禺邛山立，以镇浮俗。呜呼！公之德也，公之器也，寿享期颐，犹谓之夭，况相远乎？论道上庠，犹谓之薄，况不至乎？哀哉！仲舒及冠之年，情契深至，非求道之要，不为辞端；非为文之迹，不著心本。？路尽相致之诚，闲宴谐道旧之适。音容如睹，书札尚新，灵仪宛然，骤隔今古。局守远郡，临恸无因，敬荐酒ゾ，用申平昔。尚飨。 王颜 颜，太原人，第进士。贞元中累官大理少卿，拜御史中丞，出为虢州刺史。 京兆府献三足乌赋 夫何赫赫之太阳，忽降精于乌鸟，乃呈瑞于皇王。足应乾之三数，目耀日之九芒。降天邑而于我李，浴咸池而自扶桑。尝空闻于前牒，今实观于殊祥。天既无私，祥何能隐。昭圣代之有应，垂休征之无尽。瑞于帝室，表大孝于天衷；献自尹京，验长安之日近。始至也，众羽骇集，伊人惊萃。迈麟凤之时见，何鹰隼之能畏。如深就日之诚，不效搏风之志。愿委质而入贡，终依仁以驯致。入铜笼而戢翼，向金殿而矫翅。将告于休，似对以意。由是怜楚人之迷凤，陋越裳之献翟。小哉栖棘之鸾，蔑矣应风之？。未如我陪日驭之出入，游天居之岑寂。曩有赤而呈美，白以效灵。俱非应乎殊贶，亦或载于祥经。终未如符孝理之永锡，昭宝运之康宁。则如尧舜登极，夔龙夹辅。布政无偏，惟贤是取。故得感阳精于上帝，赞阴德于下土。光昭万叶，辉映千古。良史当载美而记时，讠叟才顾赓歌而蹈舞。 白雀赋 彼白雀兮，降灵朱方。羽皎皎而冰净，毛纷纷而雪光。既无日浴，不假云翔。驯阶除兮玉彩相照，向庭际而花影飘扬。皓然自居，贲以为饰。与物无竞，随时游息。知有文而贾害，则纯素葆光；知恶紫之夺朱，则大白呈色。叶我皇之金运，旌我皇之道极。又何贵乎黄以为名，赤以为翼。然后衔丹书以告祉，执玉环以述职。所以异其类，不能同尘。所以随其俗，将以顺人。不假仓以耗国，不穿屋以贼邻。刺穆公之将死，以人为殉。雪冶长之无罪，示人有亲。无以为凡鸟也，不摭其实。无以为珍禽也，不利于物。庶考言以察用，时有得而无失。若以酒成礼，我则能近取诸身；若以农命官，我则能将委其质。百揆有序，万物咸秩。岂不知鸿鹄之志，与斥？而为匹。悲夫！未处大厦，闲于雕笼。心眷恋兮犹期拂日，羽摧落兮半已从风。望铜台而路远，忿瑶池而宴终。倘吾君兮为开一面，呈瑞兮还飞紫宫。 进黄帝玉佩表 臣颜言：国家虔奉道源，天下久安圣化，伏见能事必举，善迹必旌。臣所部湖城县界，有铸鼎原，是轩辕黄帝鼎成上仙之所（阙一字）详史册，县右升仙宫寺，具见图经，独此（阙一字）原，曾无表记。微臣愚见，是千古所遗，历代因循，以至（阙一字）日，只有铸鼎原名，莫知陈迹所在。臣今（阙一字）于原最高处，刻石表之，当石直下，更须穿地（阙一字）实。去月二十八日，本县令房朝静、县镇遏将常宪、专知官军将杜晏等，同于原上，选地对窟，穿深四尺，得玉石（阙二字）是一片。穿时为土工所折，今作四段，有悬佩孔子二。其日县令所由等状送到州，臣送观察使，使牒却令州司自进。臣以此处合有碑记，千古所无，臣辄云为，自疑妄动，今幸得此佩，伏喜不妄。微臣测度，恐是黄帝上升之时，小臣遗坠之物。臣检算历帝记，黄帝去今六千四百三十年。伏以天下有道，地不藏珍，今千尺荒原，一穿得宝，且得轩辕坠物，应见圣明之代。微臣不胜惊喜庆？之至。其玉佩谨以函盛，差朝请郎行司兵参军畅赏随表奉进。伏望颁示朝廷，宣付史馆。臣颜无任诚惶诚恐，顿首顿首。谨言。 请厘肃朝班状 吏部、兵部侍郎、郎中、员外共一十三员，起去年十一月一日至今年三月三十日，并不入朝。臣此谓选限内不朝，实凭格敕。去三月二十一日奉敕转朝，前件官并阙奉慰，臣中书门下省并兵部吏部简格敕，并无文状，国朝故事，开元以前，旬假节日，百官尽入朝。至天宝五载，始有敕放旬节假日不入，比及近来，又赐常参分日。伏缘前后优待之厚，致有慢易违失之愆。臣忝职司，合当举正，庶使朝行自肃，典礼克行。伏请厘革。 轩辕黄帝铸鼎原碑铭（并序） 惟天为大，惟帝尧则之；惟道为大，惟黄帝得之。南华经曰：“道神鬼神帝，生天生地。”黄帝守一气，衍三坟，以治人之性命，乃铸鼎兹原，鼎成上升。得神帝之道，原有为谷之变，铭纪铸鼎之神。铭曰： 道（阙一字）神帝，帝在子人。大哉上古，轩辕为君。化人以道，铸鼎自神。汉武秦皇，仙冀徒勤。去道日远，失德及仁。恭惟我唐，元德为邻。方始昌运，皇天所亲，唐兴兹原，名常鼎新。 追树十八代祖晋司空太原王公神道碑铭 始祖无名，道之出也，曾孙有国，周之宗也。夫国有开必先，粤若后稷播种，蒸人乃粒，周之先也；积仁成德，积德成圣，以至文王周公，与天地合德，乃继为家圣焉。周礼周易与日月俱悬，允著为家法焉。开国德泽之源流，为国制度之本末，俾百世不易，万方日用，岂止三十代中八百年内而已。厥后子孙，因王显姓，始自四十一代祖周平王孙赤。其父泄，未立而卒。平王崩，赤当嗣，为叔父桓王林废而自立，用赤为大夫。及庄王不明，赤遂奔晋，晋用为并州牧。 自赤至龟八代，代牧并州。龟生乔，至文钊十六代，通前八代，代袭封晋阳侯。文钊生叔俊，叔俊生伯明，伯明生乇。乇河东太守征西大将军。乇生卓，卓字世盛，历魏晋为河东太守，迁司空，封猗氏侯。夫人河东裴氏，父仲贤，任雍州牧。卓翁年七十九，薨于河东。时属刘聪、石勒乱太原晋阳，不遂归葬，葬河东猗氏县焉。隋并猗氏为桑泉县，今司空冢墓在县东南解古城西二里，至今子孙族焉。 自古太原乡也，亦犹润州上元县有琅琊乡。后魏定氏族，佥以太原王为天下首姓，故古今时谚有“鼎盖”之名，盖谓盖海内甲族著姓也。我卓翁葬河东，子孙成族，间生将相，而太原之望，独不鼎盖河东著姓乎？况本支奕叶，金辉玉映，洪源长派，碧注清涟。袭官婚者，戚属兼之，澄而为止水；绝资荫者，徭税不暇，漫而为众流。隶军府而耳顺方免，负终身之耻；戍积石而万里交镇，有次死之苦。更接二京之庭，驱出九流之外。盖魏地狭隘，迫而使之然也。 开元中，左丞相张公说越认范阳封燕国公；大历初，左相缙叔越认琅琊封齐国公。且河东王承太原显望久矣，一旦为缙叔齐公没之，而望平沈也。如燕齐两公，皆名世大贤，社稷重器，尚尔为也，况中智以下薄俗者乎！ 又见近代太原房谱，称显姓之祖，始自周灵王太子晋，琅琊房谱亦云太子晋后。且晋平公闻周太子生而异，使师旷朝周见太子，太子年方十五，旷谓太子色赤，太子谓旷曰“吾后三年上宾于帝，果十八而仙”得不谓元精下降，全真上宾，则知年未十五，已是神仙矣。岂于三年之中，而始同凡有嗣息耶？是各为修谱者务神奇祖先，竞称太子晋后，不其妄欤！ 凡称太原王者，无非周平王之孙赤之后，前已详之明矣。桑泉房隋奉朝请善翁，善之子聃子翁，官至开府仪同三司车骑将军河北道大总管，见隋书，墓今有碑，僧昙延有奇表，身长八尺，见高僧传，蒲州桑泉人也。或有延公赞曰：“德与天全，身居佛半。”桑泉房幽州都督元？翁，广州都督方平翁，皆盛德光时；左补阙智明伯，户部员外郎岳灵叔，猗氏房右丞维叔，左相缙叔，俱伟文耀世。或有上缙叔诗曰：“朝朝廷左相笔，天下右丞诗人谓戏言，时称定论，虞卿房安西北庭二节度正见叔，武德冠时，如入仕朝廷，百舍或一；出宦州邑，十室二三。通文武举选，仅不比屋。有以见我卓翁积德积仁，垂不已之庆，流于无穷也。 然因官婚，或弃乡族，迷失宗望，亦往往而在。晋司徙昶翁诫宗人曰：“若结婚姻，如暴贵无识，猥富不仁，慎勿为也。”又诫曰：“勿三代不仕不学，不看客失婚无谱，不葬无坟墓，不修仁。若是恶事，三代皆沦小人也。戒之慎之。” 孱孙颜，由进士官历台省，除洛阳令，移典杭州，入大理少卿，拜御史中丞，出虢州刺史。尝叹大道久隐，浇漓时极，今于正经揭道字为志，于子史揭道字为翼，成五十卷行于代，建轩辕黄帝铸鼎原碑铭闻于朝。卓翁冢墓古有碑庙，直下宗子，四县离居，每年用正月七日一合来祭，干戈动来，废至今日。时方开泰，冀得复行。呜呼！魏之风俗，俭不中礼；周之子孙，日失其序。颜实永痛，力建丰碑，有四义焉：一归流遁者之心，二正迷宗者之望，三伏旌垂庆之德，四永铭储祉之仁。铭曰： 太原一宗，晋代三公。薨时世故，葬此河东。孙谋克著，祖庆所钟。显魂凛凛，遗冢崇崇。（谨案蒲州府志以此碑非唐人所作，云：“文中谓周平王孙赤，其父泄未立而卒，平王崩，赤当嗣，为叔父桓王林废之而自立。及庄王不明赤遂奔晋。求之传记事皆无有。且晋于是时献公未强，并州太原尚在狄地，况州牧之官始自汉世，安得晋于此时即用以为牧而先立此号？又谓自赤至龟八代，代牧并州，自龟至文钊十六代，通前八代，代袭封晋阳侯。语尤无稽。且太原乡牒其状乃颜所上，状称冀州刺史碑，乃云河东太守，状称卓在晋为司空河东太守，碑乃云历魏晋为河东太守迁司空，安有一人自述其先世而？牾不合若此？又谓开元中，左相张说越认范阳封燕国公，大历初左相缙叔越认琅琊封齐国公，夫说与缙自以功名官位得封，初未闻越认之事，且公侯之爵亦非因越认门望可邀得者。”云云，其辨甚详，今登载原文，仍录辨语存证。）
较英雄之功伐以传后世，则三杰颂存焉。其余畅贤人之德，评一时之事，不附于彼，而立于才，累然贯珠，于遗体不可备举。与君游者，犹是文揆人，人在于余地，则君妙识深行，又足征矣。噫！夫彼化工醇其器，坚其志，而不使之遂，岂将惑于从善者之心乎？余于君，从母之昆弟也，尝为碣铭志，君之文，篇目遗逸，乃综而次之，叙而引之。 祭权少监文 维年月日，从姨弟使持节苏州诸军事守苏州刺史赐紫金鱼袋王仲舒，谨遣某人以清酌之奠，敬祭于故山南道节度使赠尚书左仆射权三兄相公之灵。惟灵天受全气，早挺文学。用道以直，闲邪存诚，心常坦夷而不离法度，操本坚峻而尽归忠厚。自拂衣登朝，周历清重，静专一节，造次于是，内翊皇极，外拥麾旄，贤哲极致，天下荣观。丰禄足以肥家，雄文可以润屋，而奉己弥约，素风逾鲜，禺邛山立，以镇浮俗。呜呼！公之德也，公之器也，寿享期颐，犹谓之夭，况相远乎？论道上庠，犹谓之薄，况不至乎？哀哉！仲舒及冠之年，情契深至，非求道之要，不为辞端；非为文之迹，不著心本。？路尽相致之诚，闲宴谐道旧之适。音容如睹，书札尚新，灵仪宛然，骤隔今古。局守远郡，临恸无因，敬荐酒ゾ，用申平昔。尚飨。 王颜 颜，太原人，第进士。贞元中累官大理少卿，拜御史中丞，出为虢州刺史。 京兆府献三足乌赋 夫何赫赫之太阳，忽降精于乌鸟，乃呈瑞于皇王。足应乾之三数，目耀日之九芒。降天邑而于我李，浴咸池而自扶桑。尝空闻于前牒，今实观于殊祥。天既无私，祥何能隐。昭圣代之有应，垂休征之无尽。瑞于帝室，表大孝于天衷；献自尹京，验长安之日近。始至也，众羽骇集，伊人惊萃。迈麟凤之时见，何鹰隼之能畏。如深就日之诚，不效搏风之志。愿委质而入贡，终依仁以驯致。入铜笼而戢翼，向金殿而矫翅。将告于休，似对以意。由是怜楚人之迷凤，陋越裳之献翟。小哉栖棘之鸾，蔑矣应风之？。未如我陪日驭之出入，游天居之岑寂。曩有赤而呈美，白以效灵。俱非应乎殊贶，亦或载于祥经。终未如符孝理之永锡，昭宝运之康宁。则如尧舜登极，夔龙夹辅。布政无偏，惟贤是取。故得感阳精于上帝，赞阴德于下土。光昭万叶，辉映千古。良史当载美而记时，讠叟才顾赓歌而蹈舞。 白雀赋 彼白雀兮，降灵朱方。羽皎皎而冰净，毛纷纷而雪光。既无日浴，不假云翔。驯阶除兮玉彩相照，向庭际而花影飘扬。皓然自居，贲以为饰。与物无竞，随时游息。知有文而贾害，则纯素葆光；知恶紫之夺朱，则大白呈色。叶我皇之金运，旌我皇之道极。又何贵乎黄以为名，赤以为翼。然后衔丹书以告祉，执玉环以述职。所以异其类，不能同尘。所以随其俗，将以顺人。不假仓以耗国，不穿屋以贼邻。刺穆公之将死，以人为殉。雪冶长之无罪，示人有亲。无以为凡鸟也，不摭其实。无以为珍禽也，不利于物。庶考言以察用，时有得而无失。若以酒成礼，我则能近取诸身；若以农命官，我则能将委其质。百揆有序，万物咸秩。岂不知鸿鹄之志，与斥？而为匹。悲夫！未处大厦，闲于雕笼。心眷恋兮犹期拂日，羽摧落兮半已从风。望铜台而路远，忿瑶池而宴终。倘吾君兮为开一面，呈瑞兮还飞紫宫。 进黄帝玉佩表 臣颜言：国家虔奉道源，天下久安圣化，伏见能事必举，善迹必旌。臣所部湖城县界，有铸鼎原，是轩辕黄帝鼎成上仙之所（阙一字）详史册，县右升仙宫寺，具见图经，独此（阙一字）原，曾无表记。微臣愚见，是千古所遗，历代因循，以至（阙一字）日，只有铸鼎原名，莫知陈迹所在。臣今（阙一字）于原最高处，刻石表之，当石直下，更须穿地（阙一字）实。去月二十八日，本县令房朝静、县镇遏将常宪、专知官军将杜晏等，同于原上，选地对窟，穿深四尺，得玉石（阙二字）是一片。穿时为土工所折，今作四段，有悬佩孔子二。其日县令所由等状送到州，臣送观察使，使牒却令州司自进。臣以此处合有碑记，千古所无，臣辄云为，自疑妄动，今幸得此佩，伏喜不妄。微臣测度，恐是黄帝上升之时，小臣遗坠之物。臣检算历帝记，黄帝去今六千四百三十年。伏以天下有道，地不藏珍，今千尺荒原，一穿得宝，且得轩辕坠物，应见圣明之代。微臣不胜惊喜庆？之至。其玉佩谨以函盛，差朝请郎行司兵参军畅赏随表奉进。伏望颁示朝廷，宣付史馆。臣颜无任诚惶诚恐，顿首顿首。谨言。 请厘肃朝班状 吏部、兵部侍郎、郎中、员外共一十三员，起去年十一月一日至今年三月三十日，并不入朝。臣此谓选限内不朝，实凭格敕。去三月二十一日奉敕转朝，前件官并阙奉慰，臣中书门下省并兵部吏部简格敕，并无文状，国朝故事，开元以前，旬假节日，百官尽入朝。至天宝五载，始有敕放旬节假日不入，比及近来，又赐常参分日。伏缘前后优待之厚，致有慢易违失之愆。臣忝职司，合当举正，庶使朝行自肃，典礼克行。伏请厘革。 轩辕黄帝铸鼎原碑铭（并序） 惟天为大，惟帝尧则之；惟道为大，惟黄帝得之。南华经曰：“道神鬼神帝，生天生地。”黄帝守一气，衍三坟，以治人之性命，乃铸鼎兹原，鼎成上升。得神帝之道，原有为谷之变，铭纪铸鼎之神。铭曰： 道（阙一字）神帝，帝在子人。大哉上古，轩辕为君。化人以道，铸鼎自神。汉武秦皇，仙冀徒勤。去道日远，失德及仁。恭惟我唐，元德为邻。方始昌运，皇天所亲，唐兴兹原，名常鼎新。 追树十八代祖晋司空太原王公神道碑铭 始祖无名，道之出也，曾孙有国，周之宗也。夫国有开必先，粤若后稷播种，蒸人乃粒，周之先也；积仁成德，积德成圣，以至文王周公，与天地合德，乃继为家圣焉。周礼周易与日月俱悬，允著为家法焉。开国德泽之源流，为国制度之本末，俾百世不易，万方日用，岂止三十代中八百年内而已。厥后子孙，因王显姓，始自四十一代祖周平王孙赤。其父泄，未立而卒。平王崩，赤当嗣，为叔父桓王林废而自立，用赤为大夫。及庄王不明，赤遂奔晋，晋用为并州牧。 自赤至龟八代，代牧并州。龟生乔，至文钊十六代，通前八代，代袭封晋阳侯。文钊生叔俊，叔俊生伯明，伯明生乇。乇河东太守征西大将军。乇生卓，卓字世盛，历魏晋为河东太守，迁司空，封猗氏侯。夫人河东裴氏，父仲贤，任雍州牧。卓翁年七十九，薨于河东。时属刘聪、石勒乱太原晋阳，不遂归葬，葬河东猗氏县焉。隋并猗氏为桑泉县，今司空冢墓在县东南解古城西二里，至今子孙族焉。 自古太原乡也，亦犹润州上元县有琅琊乡。后魏定氏族，佥以太原王为天下首姓，故古今时谚有“鼎盖”之名，盖谓盖海内甲族著姓也。我卓翁葬河东，子孙成族，间生将相，而太原之望，独不鼎盖河东著姓乎？况本支奕叶，金辉玉映，洪源长派，碧注清涟。袭官婚者，戚属兼之，澄而为止水；绝资荫者，徭税不暇，漫而为众流。隶军府而耳顺方免，负终身之耻；戍积石而万里交镇，有次死之苦。更接二京之庭，驱出九流之外。盖魏地狭隘，迫而使之然也。 开元中，左丞相张公说越认范阳封燕国公；大历初，左相缙叔越认琅琊封齐国公。且河东王承太原显望久矣，一旦为缙叔齐公没之，而望平沈也。如燕齐两公，皆名世大贤，社稷重器，尚尔为也，况中智以下薄俗者乎！ 又见近代太原房谱，称显姓之祖，始自周灵王太子晋，琅琊房谱亦云太子晋后。且晋平公闻周太子生而异，使师旷朝周见太子，太子年方十五，旷谓太子色赤，太子谓旷曰“吾后三年上宾于帝，果十八而仙”得不谓元精下降，全真上宾，则知年未十五，已是神仙矣。岂于三年之中，而始同凡有嗣息耶？是各为修谱者务神奇祖先，竞称太子晋后，不其妄欤！ 凡称太原王者，无非周平王之孙赤之后，前已详之明矣。桑泉房隋奉朝请善翁，善之子聃子翁，官至开府仪同三司车骑将军河北道大总管，见隋书，墓今有碑，僧昙延有奇表，身长八尺，见高僧传，蒲州桑泉人也。或有延公赞曰：“德与天全，身居佛半。”桑泉房幽州都督元？翁，广州都督方平翁，皆盛德光时；左补阙智明伯，户部员外郎岳灵叔，猗氏房右丞维叔，左相缙叔，俱伟文耀世。或有上缙叔诗曰：“朝朝廷左相笔，天下右丞诗人谓戏言，时称定论，虞卿房安西北庭二节度正见叔，武德冠时，如入仕朝廷，百舍或一；出宦州邑，十室二三。通文武举选，仅不比屋。有以见我卓翁积德积仁，垂不已之庆，流于无穷也。 然因官婚，或弃乡族，迷失宗望，亦往往而在。晋司徙昶翁诫宗人曰：“若结婚姻，如暴贵无识，猥富不仁，慎勿为也。”又诫曰：“勿三代不仕不学，不看客失婚无谱，不葬无坟墓，不修仁。若是恶事，三代皆沦小人也。戒之慎之。” 孱孙颜，由进士官历台省，除洛阳令，移典杭州，入大理少卿，拜御史中丞，出虢州刺史。尝叹大道久隐，浇漓时极，今于正经揭道字为志，于子史揭道字为翼，成五十卷行于代，建轩辕黄帝铸鼎原碑铭闻于朝。卓翁冢墓古有碑庙，直下宗子，四县离居，每年用正月七日一合来祭，干戈动来，废至今日。时方开泰，冀得复行。呜呼！魏之风俗，俭不中礼；周之子孙，日失其序。颜实永痛，力建丰碑，有四义焉：一归流遁者之心，二正迷宗者之望，三伏旌垂庆之德，四永铭储祉之仁。铭曰： 太原一宗，晋代三公。薨时世故，葬此河东。孙谋克著，祖庆所钟。显魂凛凛，遗冢崇崇。（谨案蒲州府志以此碑非唐人所作，云：“文中谓周平王孙赤，其父泄未立而卒，平王崩，赤当嗣，为叔父桓王林废之而自立。及庄王不明赤遂奔晋。求之传记事皆无有。且晋于是时献公未强，并州太原尚在狄地，况州牧之官始自汉世，安得晋于此时即用以为牧而先立此号？又谓自赤至龟八代，代牧并州，自龟至文钊十六代，通前八代，代袭封晋阳侯。语尤无稽。且太原乡牒其状乃颜所上，状称冀州刺史碑，乃云河东太守，状称卓在晋为司空河东太守，碑乃云历魏晋为河东太守迁司空，安有一人自述其先世而？牾不合若此？又谓开元中，左相张说越认范阳封燕国公，大历初左相缙叔越认琅琊封齐国公，夫说与缙自以功名官位得封，初未闻越认之事，且公侯之爵亦非因越认门望可邀得者。”云云，其辨甚详，今登载原文，仍录辨语存证。）