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在赵煦和大臣们看来,楚小柏之所以对佛教恶语相向,都是因为他本人属于道家,双方的立场针锋相对。
但实际上,原因并不是什么‘道统之争’,而是因为楚小柏本人对封建时代的佛教真的没有好感。
僧侣们不事生产,一切生活所需,都来自于信徒们的供奉。
对于有钱人家来说,供奉给寺庙的那些开销倒还不算什么,但是,因为佛教的教义,反倒是更多的贫苦大众受到了吸引,为了虚无缥缈的福报或者来世,他们甚至会倾家荡产的把自己仅有的一点儿财物供奉给寺院。
从某种意义上来看,佛教的存在,总会给贫苦大众带来巨大的经济负担,甚至有些时候还要甚于苛捐杂税。
另外,僧侣们还不用交税。
当民众供奉的财物超过了寺庙用度所需,僧侣们总是会用多余的钱到处圈地。然后,随着他们圈下来的地产越来越多,官府可以收税的耕地面积就会越来越少,最终导致国库也陷入入不敷出的状态。
不仅会影响到底层民众的生活,甚至还会拖累整个国家,正是因为这些原因,历史上才会屡屡出现抑佛甚至灭佛的事件。楚小柏的观点,就跟那些动手灭佛的当政者们一样,都对毒瘤一样的封建佛教深恶痛绝。
当然,也不是说整个佛教都已经烂透了,毫无可取之处。
佛教经义中劝人向善的那一面还是好的,还有那些真正有道行又有道德的高僧们,也同样值得敬佩。
简单来说,楚小柏对佛教的态度其实很简单,就是只敬佛与法,唯独不敬僧。
好在现在是宋代,赵家皇族信仰的宗教是道教,要是遇上了痴迷佛教的皇帝,比如梁武帝,楚小柏或许就会因为对待佛教的态度而遭到当权者的敌视。
要真发生了那样的状况,对他来说可就真不是什么好事了。就算他本人的人身安全不用担心,但是,必然会对他的赚钱大计必然造成极大的阻碍。
计划中的第一步,就是在天龙八部位面和现实世界之间当一回二道贩子。
倒卖瓷器的话,确实可以用极少的代价换到极为庞大的收入,不过,古董那东西终究还是太过引人注目,要是弄得多了,迟早会引起旁人的关注,从而为楚小柏自己带来一定程度的风险。
与其相比,还是偏向于大众化的物品比较低调,比如药材。
这里指的不是有年头的人参灵芝等高级药材,而是大量的普通药材。前者的价值太高,而且还是不可再生资源,随随便便就弄出去一大堆,效果就跟大规模倒卖瓷器一样,同样会引来很多麻烦。而后者就不同了,普通的药材而已,只要拥有一个面积够大的药材基地作为幌子,就可以彻底打消外界的疑心。
以北宋时期的环境,就算是普通药材,药效种肯定比现实世界里的那些质量更好。如此一来,通过倒卖这些药材,楚小柏就可以十分低调的收集到源源不绝的资金,为自己在现实世界建立起足够坚硬的‘外壳’。
等地基打的差不多了,楚小柏会开始第二步计划——促进天龙位面的经济发展,让其成为自己的大后方。
遍观华夏上下五千年的历史,宋朝是最为富裕的一个朝代。在这个时期,不仅国家的经济实力异常强大,民间也十分富裕。
想要推动科学技术的跃进,资本的累积必不可少。《齐民要术》、《天工开物》、《梦溪笔谈》等著作的诞生,都遵循了这一规律。
反过来,当科学技术发展到一定程度,整个社会的结构就必然会发生转变。欧洲那边的工业革命就是最为直观的例子。
只要楚小柏努力一点,再配合一些运气,或许,他就可以把已经累积了足够多财富的宋朝推进一大步,让华夏提前进入以资本运作为核心的时代,极大幅度的促进整个民族的发展进程。
真到了那个时候,宋朝或许就不会再像历史上那么软弱,反倒是有可能变成一只极有侵略性的猛兽,如同大航海时代的欧洲诸国一样,不断的扩大自己的版图,成为天龙位面里的‘日不落帝国’。
作为一个可以来往于两界的二道贩子,天龙位面的经济越发达,楚小柏的收获也就越大。更重要的是,他是一个汉人,假如汉民族建立的国家越来越强大,他也会越发的开心。
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在赵煦和大臣们看来,楚小柏之所以对佛教恶语相向,都是因为他本人属于道家,双方的立场针锋相对。
但实际上,原因并不是什么‘道统之争’,而是因为楚小柏本人对封建时代的佛教真的没有好感。
僧侣们不事生产,一切生活所需,都来自于信徒们的供奉。
对于有钱人家来说,供奉给寺庙的那些开销倒还不算什么,但是,因为佛教的教义,反倒是更多的贫苦大众受到了吸引,为了虚无缥缈的福报或者来世,他们甚至会倾家荡产的把自己仅有的一点儿财物供奉给寺院。
从某种意义上来看,佛教的存在,总会给贫苦大众带来巨大的经济负担,甚至有些时候还要甚于苛捐杂税。
另外,僧侣们还不用交税。
当民众供奉的财物超过了寺庙用度所需,僧侣们总是会用多余的钱到处圈地。然后,随着他们圈下来的地产越来越多,官府可以收税的耕地面积就会越来越少,最终导致国库也陷入入不敷出的状态。
不仅会影响到底层民众的生活,甚至还会拖累整个国家,正是因为这些原因,历史上才会屡屡出现抑佛甚至灭佛的事件。楚小柏的观点,就跟那些动手灭佛的当政者们一样,都对毒瘤一样的封建佛教深恶痛绝。
当然,也不是说整个佛教都已经烂透了,毫无可取之处。
佛教经义中劝人向善的那一面还是好的,还有那些真正有道行又有道德的高僧们,也同样值得敬佩。
简单来说,楚小柏对佛教的态度其实很简单,就是只敬佛与法,唯独不敬僧。
好在现在是宋代,赵家皇族信仰的宗教是道教,要是遇上了痴迷佛教的皇帝,比如梁武帝,楚小柏或许就会因为对待佛教的态度而遭到当权者的敌视。
要真发生了那样的状况,对他来说可就真不是什么好事了。就算他本人的人身安全不用担心,但是,必然会对他的赚钱大计必然造成极大的阻碍。
计划中的第一步,就是在天龙八部位面和现实世界之间当一回二道贩子。
倒卖瓷器的话,确实可以用极少的代价换到极为庞大的收入,不过,古董那东西终究还是太过引人注目,要是弄得多了,迟早会引起旁人的关注,从而为楚小柏自己带来一定程度的风险。
与其相比,还是偏向于大众化的物品比较低调,比如药材。
这里指的不是有年头的人参灵芝等高级药材,而是大量的普通药材。前者的价值太高,而且还是不可再生资源,随随便便就弄出去一大堆,效果就跟大规模倒卖瓷器一样,同样会引来很多麻烦。而后者就不同了,普通的药材而已,只要拥有一个面积够大的药材基地作为幌子,就可以彻底打消外界的疑心。
以北宋时期的环境,就算是普通药材,药效种肯定比现实世界里的那些质量更好。如此一来,通过倒卖这些药材,楚小柏就可以十分低调的收集到源源不绝的资金,为自己在现实世界建立起足够坚硬的‘外壳’。
等地基打的差不多了,楚小柏会开始第二步计划——促进天龙位面的经济发展,让其成为自己的大后方。
遍观华夏上下五千年的历史,宋朝是最为富裕的一个朝代。在这个时期,不仅国家的经济实力异常强大,民间也十分富裕。
想要推动科学技术的跃进,资本的累积必不可少。《齐民要术》、《天工开物》、《梦溪笔谈》等著作的诞生,都遵循了这一规律。
反过来,当科学技术发展到一定程度,整个社会的结构就必然会发生转变。欧洲那边的工业革命就是最为直观的例子。
只要楚小柏努力一点,再配合一些运气,或许,他就可以把已经累积了足够多财富的宋朝推进一大步,让华夏提前进入以资本运作为核心的时代,极大幅度的促进整个民族的发展进程。
真到了那个时候,宋朝或许就不会再像历史上那么软弱,反倒是有可能变成一只极有侵略性的猛兽,如同大航海时代的欧洲诸国一样,不断的扩大自己的版图,成为天龙位面里的‘日不落帝国’。
作为一个可以来往于两界的二道贩子,天龙位面的经济越发达,楚小柏的收获也就越大。更重要的是,他是一个汉人,假如汉民族建立的国家越来越强大,他也会越发的开心。
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