，然后点击“添加到主屏幕” 灵儿小说网 www.xs02.com，全唐文无错无删减全文免费阅读！
权德舆（一） 德舆字载之，天水略阳人。贞元时累官礼部侍郎，转户部。元和五年拜礼部尚书同中书门下平章事，罢为本官检校吏部尚书留守东都，封扶风郡公，拜太常卿，徙刑部尚书，出镇兴元。卒年六十，赠左仆射，谥曰文。 伤驯鸟赋 纷羽族之多端兮，同？飞而类殊。有鸲鹆之微禽，亦播质于洪炉。因稚子之嬉游，得中园之坠雏。恣饮啄以驯扰，来目前与坐隅。尔乃栖以笼槛，铩其羽翼，翼留轩以为娱。俾遐翥之无力，乍踉跄而将举，顾衤离？而复息，虽主人之见容，终使丧天和于自得。或亲宾至止，徽轸徐触。每闻弦而鼓翼，亦追节而翘足。貌宛转以成态，声间关而助曲。乍寂寥以闲暇，若凝情以相瞩。理轻毳以自洁，类山元之？王。每翔集以安卑，同君子之自牧。思谢尚之起舞，迈风流之逸躅。苟鲁昭之不君，固乾侯之出辱。方渡济以申儆，伊凉德之自覆。徵故老之相传，验曩记之或存。在端午之司晨，翦其舌而能言。巧喉啭以达情，顺人心而不谖。方渴日以呈材，愿朱明之骏奔。忽愀惨以憔悴，响哀音于帘箔。竟啁啾而不去，若徊翔之有托。？心讶而未辨，？狸犭生之攫搏。俄毙踣而不胜，纷血洒以毛落。彼葛卢与冶长，通鸟兽之音声。阙君子周防，无古人之至精。既不能纵尔于辽廓，又不能遂尔之生成。使异类之得志，曾未极其飞鸣。则本夫养之之惠，适足以害其生生。又忆夫清江之使者，东海之波臣，苟其时之不来，则刳肠而涸鳞。ス钟鼓而反悲，马皂栈而多死。虽为遇之巳甚，固又夭其天理。尝闻乎贤圣之理物也，智愚殊方，薰莸异藏。善用无弃兮互见其长，各有攸处兮两不相伤。官天地而府万物，由此道而为常。吾既悟斯理之不早，因失之而后防。收视听以冥观兮，遂群性之茫茫。 洞庭春溜满赋（送陆灞赴荆州） 湖渺渺兮荡东风以发春，春溜满兮连净绿以无垠。接远色于青草，散晴辉于白？。及夫反照安流，烟花明丽，霞生水底，鸟没空际。听棹讴之四起，见片帆之远逝。杳空旷以澄鲜，穷千里于一睇。若乃路转涔阳，波连沅湘。杜蘅秀兮蕙若芳，写？翠兮沉夕阳。月明露下霭苍苍，结遐想于骚人兮，悄目极以心伤。婉婉长离，翩翩彩？。远泛桃花之浪，去从莲府之辟。？兮水兮，指前程于空碧。 行舟逗远树赋（送严？赴东阳） 有美一人兮，桂为楫，兰为舟。逗远树之晴影，泛春江之碧流。乍迷云叶，稍映？洲。凝暮色于愁睇，空蔼蔼以悠悠。的轻舟，亭亭远质。喜扬ぎ之渐近，嗟转，岸而还失。映微波以葱？，贮岚翠之蒙密，怆南浦之别离，占横塘之风日，柳怨别兮枫伤春，望不辨兮愁杀人，空江边兮远郊外，纷离绪兮相对颦。В落照以微明，幂夕烟而又晦。波茫茫兮景沉沉，思结缆于清阴。惜归舟之不驻，伤远目以轸离心。 齐抗平章事制 敕：寅亮天工，缉熙王度。调阴阳以遂群品，敷教化以统百官。必得其人，乃济于理。是咨茂德，允式具瞻。中散大夫守太常卿上柱国赐紫金鱼袋齐抗，植操清贞，秉心谅实，精达政理，详明典彝。才器可以济时，忠正可以激俗。莅事惟肃，休声茂闻。宜入赞于中枢，俾发挥于景化。式是百辟，毗予一人。可守中书侍郎门下平章事，散官勋赐如故。于戏！政之得失，在于弼谐。尔其竭诚启沃，以广视听。尽规献纳，以赞谋猷。俾人叶中，时乃之绩。无替朕命，厥惟懋哉。 进士策问五道 问：六经之后，百氏塞路，微言大义，浸以乖绝。使昧者耗日力以灭天理，去夷道而趋曲学，利诱于内，不能自还。汉廷用经术以？贵位，傅古义以决疑狱，诚为理之本也。今有司或欲举建中制书，置五经博士，条定员品，列于国庠，诸生讨论，岁课能否。然后删非圣之书，使旧章不乱，则经有师道，学皆颛门。以为如何？当有其说。至于九流百家，论著利病，有可以辅经术而施教化者，皆为别白书之。 问：易曰：“君子夕惕若厉。”语曰：“君子坦荡荡。”礼之言纟？衣则曰：“恶其文之著也。”儒行则曰：“多文以为富。”或全归以为孝，或杀身以成仁，或玉色以山立，或毁方以瓦合，皆若相戾，未能尽通。颜回三月不违仁，孟轲四十不动心，何者为优？柳下惠三黜而不去，子文三巳而无愠，何者为愈？召忽死子纠，管仲相小白，棠君赴楚召，子胥为吴行人，何者为是？析疑体要，思有所闻。 问：周制什一，是称中正。秦开阡陌，以业农战。今国家参酌古道，惠绥元元，均节财征，与之休息。丰年则平籴于毂下。 恒制则转漕于关东，尚虞地有遗利，人有遗力，生之者少，靡礼宾司者多，粟帛浸轻而缗钱益重，或去衣食之本以趣末作，自非翔贵之急，则有甚贱之伤。欲使操奇赢者无所牟利，务农桑者沛然自足，以均货力，以制盈虚，多才洽闻，当究其术。至若管仲通币之轻重，李悝视岁之上下，有可以行于今者，因亦陈之，美利嘉言，无辞悉数。 问：惩忿窒欲，易象之明义，使骄且吝，先师之深诫。至若洙泗之门人故人，渐渍于道德，固巳深矣。而仲由愠见，原壤夷俟，其为忿与骄不亦甚与。商不假盖，赐能货殖，从我之徒，而吝缺如是，皆所未达，试为辨之。 问：育材造士，为国之本，修辞待问，贤者能之。岂促速于俪偶，牵制于声病之为耶？但程试司存，则有拘限，音韵颇叶者，或不闻于轶响，？璋特达者，亦有累于微瑕。欲使楚无献玉之泣，齐无吹竽之滥，取舍之际，未知其方。子曰：“盍各言尔志。”赵孟亦请七子皆赋，以观郑志。又古人有述祖德叙家风之作，众君子藏器而含章者久，积善而流庆者远。各言心术，兼叙代德，鄙夫虚伫，以广未闻。 贞元十三年中书试进士策问二道 问：先师之言，辨君子小人而巳。勤学则举六蔽，咸事则称九德，推其性类，又极于是矣。孟轲之数圣者，有清有和；文子之言人位，上五下五。列夷惠于天纵，颇有所疑况牛马于最灵，岂为至当？班固之古今表，刘邵之人物志，或品第乖迕，或钩摭纤微，诚有可观，恐未尽善。既强为巳之学，必有析理之精，敬俟嘉言，以？未达。 问：乃者西裔背盟，劳师备塞，今戎王自毙，边遽以闻。而议者或曰：“因其丧而吊之，可以息人。”或曰：“乘其虚而伐之，可以辟地。”或曰：“夷实无厌，兵者危事，皆所以疲中国也，不若如故。”是三者必有可采，思以辨之。 贞元十九年礼部策问进士五道 问：“汉廷董仲舒、公孙宏对策，言天人相与之际，而施于教化。韦元成、匡衡之论，以明经至宰相封侯，皆本王道，以及人事。今虽以文以经，贵禄学者，而词绮靡于景物，浸失古风；学因缘于记问，宁穷典义。说无师法，经不明家，有司之过，敢不内讼。思欲本司徒之三物，崇乐正之四术，不率教者，屏之远方，则名义益修，风俗益厚。程孝秀之本业，参周汉之旧章，虑难改作，式伫嘉话，事关理本，必议上闻，斯乃诚求，诸生母忽。 问：齐人之所以务于赋输，用给公上，其大抵馈军实奉边备而巳。今北方和亲，亟通礼命；南诏纳款，屡献奇功。而蠢兹西戎，尚有遗类，犹调盛秋之戍，颇动中夏之师。思欲尽复河湟之地，永销烽燧之警，师息左次，人无外徭，酌古便今，当有长策。乃者戎人愿修前好，因请其俘，或曰：“彼实无厌，绝之以固吾圉。”或曰：“姑示大信，许之以靖吾人。”或曰：“归贵种以怀其心。”或曰：“夺长技以翦其翼。”当蕴较然之见，备陈可举之方。 问：祖宗昭穆，王者之盛典；明祀严？，有国之大事。顷岁奉常上奏，以献祖之位非正，太祖之尊未申，而公卿诸儒，杂有其议，皆以百代不迁，宜居东向，而献懿二主，所归不同。或曰：“藏于夹室。”或曰：“？于别庙”或曰：“？于备明兴圣，酌殷周之制。”或曰：“迁于园寝石室，采汉魏之仪。”而又有并居昭穆之列，竟虚其位；分飨？之礼，互处于西。众议云云，莫有所一，至今留中未下，诚圣意所重难也。至当无二，众君子辨之。 问：人之生也，禀五行之秀；其化也，顺一气之散。而牛哀为兽，杜宇为鸟，赵王为苍犬，夏鲧为黄熊。傅岩之相为星，圯桥之老为石，变化纠纷，其故何也？夭寿贵贱，赋命万殊，而骊山之儒，长平之卒，历阳之鱼鳖，南阳之侯王，岂禀数斯同，复适然也？众君子通性命之理，究古今之学，幽探造化，伫所未闻。 问：有司之求才，与多士之求进，其心不相远也，诸生知之乎？计偕者几乎五百，籍奏者不逾二十，盖二十五之一也，诸生又知之乎？雕龙之辨，皆谓有馀；灵蛇之珠，无非在握。射或失鹄，瑜宁扌？瑕，虽泾渭终分，而蓬麻未直。匿名飞语，诋讹云云，诚无他肠，时有谗口。岂有司之道未至，复诸生之所习难化耶？异时有司，固诸生之所履也，复何如哉？非有防川之心，愿闻易地之说。 贞元二十一年礼部策问五道 问：古之善为政者，在得人而巳，在求理而巳。周以功德诏爵禄，秦以农战居职员，汉武帝诏察茂异可以为将相者。夫功与德，非常才所及也；农与战，非筮仕所宜也；安危注意之重，非设科可俟也：是三者同有利病，幸错综言之。又三适之宜，九品之法，或计户以贡士，或限年以入官，事有可行，法有可采，制度当否？悉期指明。 问：夏殷周之政，忠敬文之道，承弊以救，始终循环。而上自五帝，不言三统，岂备有其政？或史失其传，嬴刘而下，教化所尚，历代相变，其事如何？岂风俗渐靡，不登于古，复救之之道，有所未至耶？国家化光三代，首冠百王，固以忠厚，胜兹文弊，前代损益，伫闻讨论，遽数之中，所希体要也。 问：古者士足以理官业，工足以备器用，商足以通货贿，而农者居多。所以务三时之功，有九年之蓄，用阜其业，实藏于人，乃者惰游相因，颇复去本。今皇帝励精至化，在宥万方，德音圣泽，际天接地。凡宏于理道者，无不至也；裕于济人者，无不被也。而又询吏禄公田之制，稽财征榷？2之宜，使群有司，质政损益，庶官匹士，皆得上言。众君子躬先师之儒，生盛圣之代，伫兹嘉话，当荐所闻。 问：昔伊尹酒保，传说胥靡，竟昌殷道，以阜王业。春秋时观丁父彭仲夹，申若阝之俘也，克州蓼，封陈蔡，楚邦赖之。汉廷韩安国徒中拜二千石，张释之以赀为郎，并称名臣，焯叙前史。然则俘徒作役，或财用自发，前代取之，而得人如是。魏晋巳降，流品渐分，筮仕之初，率先文学，或荐贤推择，皆秀发州闾，而致理之风，颇未及古。岂朴散浸久，或求之太精，其故何也？常有所懵，今四门大辟，百度惟贞，执事者固欲上副聪明，悉搜才实，幸酌古道，指陈所宜。 问：言身之文也。又曰：“灼于中必文于外。”司马相如扬雄，藉甚汉廷，其文盛矣。或奏琴心而涤器或赞符命以投阁，其于溺情败度，又奚事于文章耶？至若孔融、祢衡，夸傲于代，祸不旋踵，何可胜言？两汉亦有质朴敦厚之科，廉清孝顺之举，皆本于行而遗其文，复何如哉？为辨其说。 明经策问七道 问：孔圣属词，邱明同耻裁成义类，比事系年。居体元之前，已有先传；在获麟之后，尚列馀经。岂脱简之难徵，复绝笔之云误？子产遗爱也，而赂伯石；叔向遗直也，而戮叔鱼。吴季札附子臧而吴衰，宋宣公舍与夷而宋乱。阵为鹅鹳，战岂捷于鱼丽；诅以犬鸡，信宁优于牛耳？子所习也，为予言之。 问：三代之弊，或朴或薄；六经之失，或愚或诬。夫以殷周之理道，诗书之述作，施于风俗，岂皆有所未至耶？... -->>
权德舆（一） 德舆字载之，天水略阳人。贞元时累官礼部侍郎，转户部。元和五年拜礼部尚书同中书门下平章事，罢为本官检校吏部尚书留守东都，封扶风郡公，拜太常卿，徙刑部尚书，出镇兴元。卒年六十，赠左仆射，谥曰文。 伤驯鸟赋 纷羽族之多端兮，同？飞而类殊。有鸲鹆之微禽，亦播质于洪炉。因稚子之嬉游，得中园之坠雏。恣饮啄以驯扰，来目前与坐隅。尔乃栖以笼槛，铩其羽翼，翼留轩以为娱。俾遐翥之无力，乍踉跄而将举，顾衤离？而复息，虽主人之见容，终使丧天和于自得。或亲宾至止，徽轸徐触。每闻弦而鼓翼，亦追节而翘足。貌宛转以成态，声间关而助曲。乍寂寥以闲暇，若凝情以相瞩。理轻毳以自洁，类山元之？王。每翔集以安卑，同君子之自牧。思谢尚之起舞，迈风流之逸躅。苟鲁昭之不君，固乾侯之出辱。方渡济以申儆，伊凉德之自覆。徵故老之相传，验曩记之或存。在端午之司晨，翦其舌而能言。巧喉啭以达情，顺人心而不谖。方渴日以呈材，愿朱明之骏奔。忽愀惨以憔悴，响哀音于帘箔。竟啁啾而不去，若徊翔之有托。？心讶而未辨，？狸犭生之攫搏。俄毙踣而不胜，纷血洒以毛落。彼葛卢与冶长，通鸟兽之音声。阙君子周防，无古人之至精。既不能纵尔于辽廓，又不能遂尔之生成。使异类之得志，曾未极其飞鸣。则本夫养之之惠，适足以害其生生。又忆夫清江之使者，东海之波臣，苟其时之不来，则刳肠而涸鳞。ス钟鼓而反悲，马皂栈而多死。虽为遇之巳甚，固又夭其天理。尝闻乎贤圣之理物也，智愚殊方，薰莸异藏。善用无弃兮互见其长，各有攸处兮两不相伤。官天地而府万物，由此道而为常。吾既悟斯理之不早，因失之而后防。收视听以冥观兮，遂群性之茫茫。 洞庭春溜满赋（送陆灞赴荆州） 湖渺渺兮荡东风以发春，春溜满兮连净绿以无垠。接远色于青草，散晴辉于白？。及夫反照安流，烟花明丽，霞生水底，鸟没空际。听棹讴之四起，见片帆之远逝。杳空旷以澄鲜，穷千里于一睇。若乃路转涔阳，波连沅湘。杜蘅秀兮蕙若芳，写？翠兮沉夕阳。月明露下霭苍苍，结遐想于骚人兮，悄目极以心伤。婉婉长离，翩翩彩？。远泛桃花之浪，去从莲府之辟。？兮水兮，指前程于空碧。 行舟逗远树赋（送严？赴东阳） 有美一人兮，桂为楫，兰为舟。逗远树之晴影，泛春江之碧流。乍迷云叶，稍映？洲。凝暮色于愁睇，空蔼蔼以悠悠。的轻舟，亭亭远质。喜扬ぎ之渐近，嗟转，岸而还失。映微波以葱？，贮岚翠之蒙密，怆南浦之别离，占横塘之风日，柳怨别兮枫伤春，望不辨兮愁杀人，空江边兮远郊外，纷离绪兮相对颦。В落照以微明，幂夕烟而又晦。波茫茫兮景沉沉，思结缆于清阴。惜归舟之不驻，伤远目以轸离心。 齐抗平章事制 敕：寅亮天工，缉熙王度。调阴阳以遂群品，敷教化以统百官。必得其人，乃济于理。是咨茂德，允式具瞻。中散大夫守太常卿上柱国赐紫金鱼袋齐抗，植操清贞，秉心谅实，精达政理，详明典彝。才器可以济时，忠正可以激俗。莅事惟肃，休声茂闻。宜入赞于中枢，俾发挥于景化。式是百辟，毗予一人。可守中书侍郎门下平章事，散官勋赐如故。于戏！政之得失，在于弼谐。尔其竭诚启沃，以广视听。尽规献纳，以赞谋猷。俾人叶中，时乃之绩。无替朕命，厥惟懋哉。 进士策问五道 问：六经之后，百氏塞路，微言大义，浸以乖绝。使昧者耗日力以灭天理，去夷道而趋曲学，利诱于内，不能自还。汉廷用经术以？贵位，傅古义以决疑狱，诚为理之本也。今有司或欲举建中制书，置五经博士，条定员品，列于国庠，诸生讨论，岁课能否。然后删非圣之书，使旧章不乱，则经有师道，学皆颛门。以为如何？当有其说。至于九流百家，论著利病，有可以辅经术而施教化者，皆为别白书之。 问：易曰：“君子夕惕若厉。”语曰：“君子坦荡荡。”礼之言纟？衣则曰：“恶其文之著也。”儒行则曰：“多文以为富。”或全归以为孝，或杀身以成仁，或玉色以山立，或毁方以瓦合，皆若相戾，未能尽通。颜回三月不违仁，孟轲四十不动心，何者为优？柳下惠三黜而不去，子文三巳而无愠，何者为愈？召忽死子纠，管仲相小白，棠君赴楚召，子胥为吴行人，何者为是？析疑体要，思有所闻。 问：周制什一，是称中正。秦开阡陌，以业农战。今国家参酌古道，惠绥元元，均节财征，与之休息。丰年则平籴于毂下。 恒制则转漕于关东，尚虞地有遗利，人有遗力，生之者少，靡礼宾司者多，粟帛浸轻而缗钱益重，或去衣食之本以趣末作，自非翔贵之急，则有甚贱之伤。欲使操奇赢者无所牟利，务农桑者沛然自足，以均货力，以制盈虚，多才洽闻，当究其术。至若管仲通币之轻重，李悝视岁之上下，有可以行于今者，因亦陈之，美利嘉言，无辞悉数。 问：惩忿窒欲，易象之明义，使骄且吝，先师之深诫。至若洙泗之门人故人，渐渍于道德，固巳深矣。而仲由愠见，原壤夷俟，其为忿与骄不亦甚与。商不假盖，赐能货殖，从我之徒，而吝缺如是，皆所未达，试为辨之。 问：育材造士，为国之本，修辞待问，贤者能之。岂促速于俪偶，牵制于声病之为耶？但程试司存，则有拘限，音韵颇叶者，或不闻于轶响，？璋特达者，亦有累于微瑕。欲使楚无献玉之泣，齐无吹竽之滥，取舍之际，未知其方。子曰：“盍各言尔志。”赵孟亦请七子皆赋，以观郑志。又古人有述祖德叙家风之作，众君子藏器而含章者久，积善而流庆者远。各言心术，兼叙代德，鄙夫虚伫，以广未闻。 贞元十三年中书试进士策问二道 问：先师之言，辨君子小人而巳。勤学则举六蔽，咸事则称九德，推其性类，又极于是矣。孟轲之数圣者，有清有和；文子之言人位，上五下五。列夷惠于天纵，颇有所疑况牛马于最灵，岂为至当？班固之古今表，刘邵之人物志，或品第乖迕，或钩摭纤微，诚有可观，恐未尽善。既强为巳之学，必有析理之精，敬俟嘉言，以？未达。 问：乃者西裔背盟，劳师备塞，今戎王自毙，边遽以闻。而议者或曰：“因其丧而吊之，可以息人。”或曰：“乘其虚而伐之，可以辟地。”或曰：“夷实无厌，兵者危事，皆所以疲中国也，不若如故。”是三者必有可采，思以辨之。 贞元十九年礼部策问进士五道 问：“汉廷董仲舒、公孙宏对策，言天人相与之际，而施于教化。韦元成、匡衡之论，以明经至宰相封侯，皆本王道，以及人事。今虽以文以经，贵禄学者，而词绮靡于景物，浸失古风；学因缘于记问，宁穷典义。说无师法，经不明家，有司之过，敢不内讼。思欲本司徒之三物，崇乐正之四术，不率教者，屏之远方，则名义益修，风俗益厚。程孝秀之本业，参周汉之旧章，虑难改作，式伫嘉话，事关理本，必议上闻，斯乃诚求，诸生母忽。 问：齐人之所以务于赋输，用给公上，其大抵馈军实奉边备而巳。今北方和亲，亟通礼命；南诏纳款，屡献奇功。而蠢兹西戎，尚有遗类，犹调盛秋之戍，颇动中夏之师。思欲尽复河湟之地，永销烽燧之警，师息左次，人无外徭，酌古便今，当有长策。乃者戎人愿修前好，因请其俘，或曰：“彼实无厌，绝之以固吾圉。”或曰：“姑示大信，许之以靖吾人。”或曰：“归贵种以怀其心。”或曰：“夺长技以翦其翼。”当蕴较然之见，备陈可举之方。 问：祖宗昭穆，王者之盛典；明祀严？，有国之大事。顷岁奉常上奏，以献祖之位非正，太祖之尊未申，而公卿诸儒，杂有其议，皆以百代不迁，宜居东向，而献懿二主，所归不同。或曰：“藏于夹室。”或曰：“？于别庙”或曰：“？于备明兴圣，酌殷周之制。”或曰：“迁于园寝石室，采汉魏之仪。”而又有并居昭穆之列，竟虚其位；分飨？之礼，互处于西。众议云云，莫有所一，至今留中未下，诚圣意所重难也。至当无二，众君子辨之。 问：人之生也，禀五行之秀；其化也，顺一气之散。而牛哀为兽，杜宇为鸟，赵王为苍犬，夏鲧为黄熊。傅岩之相为星，圯桥之老为石，变化纠纷，其故何也？夭寿贵贱，赋命万殊，而骊山之儒，长平之卒，历阳之鱼鳖，南阳之侯王，岂禀数斯同，复适然也？众君子通性命之理，究古今之学，幽探造化，伫所未闻。 问：有司之求才，与多士之求进，其心不相远也，诸生知之乎？计偕者几乎五百，籍奏者不逾二十，盖二十五之一也，诸生又知之乎？雕龙之辨，皆谓有馀；灵蛇之珠，无非在握。射或失鹄，瑜宁扌？瑕，虽泾渭终分，而蓬麻未直。匿名飞语，诋讹云云，诚无他肠，时有谗口。岂有司之道未至，复诸生之所习难化耶？异时有司，固诸生之所履也，复何如哉？非有防川之心，愿闻易地之说。 贞元二十一年礼部策问五道 问：古之善为政者，在得人而巳，在求理而巳。周以功德诏爵禄，秦以农战居职员，汉武帝诏察茂异可以为将相者。夫功与德，非常才所及也；农与战，非筮仕所宜也；安危注意之重，非设科可俟也：是三者同有利病，幸错综言之。又三适之宜，九品之法，或计户以贡士，或限年以入官，事有可行，法有可采，制度当否？悉期指明。 问：夏殷周之政，忠敬文之道，承弊以救，始终循环。而上自五帝，不言三统，岂备有其政？或史失其传，嬴刘而下，教化所尚，历代相变，其事如何？岂风俗渐靡，不登于古，复救之之道，有所未至耶？国家化光三代，首冠百王，固以忠厚，胜兹文弊，前代损益，伫闻讨论，遽数之中，所希体要也。 问：古者士足以理官业，工足以备器用，商足以通货贿，而农者居多。所以务三时之功，有九年之蓄，用阜其业，实藏于人，乃者惰游相因，颇复去本。今皇帝励精至化，在宥万方，德音圣泽，际天接地。凡宏于理道者，无不至也；裕于济人者，无不被也。而又询吏禄公田之制，稽财征榷？2之宜，使群有司，质政损益，庶官匹士，皆得上言。众君子躬先师之儒，生盛圣之代，伫兹嘉话，当荐所闻。 问：昔伊尹酒保，传说胥靡，竟昌殷道，以阜王业。春秋时观丁父彭仲夹，申若阝之俘也，克州蓼，封陈蔡，楚邦赖之。汉廷韩安国徒中拜二千石，张释之以赀为郎，并称名臣，焯叙前史。然则俘徒作役，或财用自发，前代取之，而得人如是。魏晋巳降，流品渐分，筮仕之初，率先文学，或荐贤推择，皆秀发州闾，而致理之风，颇未及古。岂朴散浸久，或求之太精，其故何也？常有所懵，今四门大辟，百度惟贞，执事者固欲上副聪明，悉搜才实，幸酌古道，指陈所宜。 问：言身之文也。又曰：“灼于中必文于外。”司马相如扬雄，藉甚汉廷，其文盛矣。或奏琴心而涤器或赞符命以投阁，其于溺情败度，又奚事于文章耶？至若孔融、祢衡，夸傲于代，祸不旋踵，何可胜言？两汉亦有质朴敦厚之科，廉清孝顺之举，皆本于行而遗其文，复何如哉？为辨其说。 明经策问七道 问：孔圣属词，邱明同耻裁成义类，比事系年。居体元之前，已有先传；在获麟之后，尚列馀经。岂脱简之难徵，复绝笔之云误？子产遗爱也，而赂伯石；叔向遗直也，而戮叔鱼。吴季札附子臧而吴衰，宋宣公舍与夷而宋乱。阵为鹅鹳，战岂捷于鱼丽；诅以犬鸡，信宁优于牛耳？子所习也，为予言之。 问：三代之弊，或朴或薄；六经之失，或愚或诬。夫以殷周之理道，诗书之述作，施于风俗，岂皆有所未至耶？... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读